شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

المفعول به : تعريفه وأنواع الفعل المتعدي

بمضمونهما ، ولذا قل حذف أحدهما من دون الاخر ، مع أنهما في الأصل مبتدأ وخبر ،

لأنك لو حذفت أحدهما لكنت كالحاذف بعض الكلمة .

وباب كسوت وأعطيت ، متعد إلى مفعولين حقيقة ، لكن أولهما مفعول هذا الفعل

الظاهر ، إذ زيد في قولك : كسوت زيدا جبة وأعطيت زيدا جبة : مكسو ومعطى ،

وثانيهما مفعول مطاوع هذا الفعل ، إذ الجبة مكتساة ومعطوة أي مأخوذة ، وكذا نحو .

أحفرت زيدا النهر ، " زيدا " محفر والنهر محفور ، فالمعنى : حملت زيدا على أن يكتسي

الجبة ويعطوها ( 1 ) ويحفر النهر ، وليس انتصاب الثاني في مثله بالمطاوع المقدر كما قال

بعضهم ، أي أحفرته فحفر النهر ، لأنك تقول : أحفرته النهر فلم يحفره ، بل انتصاب

المفعولين بالفعل الظاهر لأنه متضمن لمعنى الحمل على ذلك الفعل المطاوع ، أي حملته على

أن يحفر النهر كما مر .

وباب أعلمتك زيدا قائما ، في الحقيقة متعد إلى مفعولين فان المعلم هو المخاطب

وقيام زيد هو المعلوم ، كما قلنا في كسوت وأعطيت ، فنصب الثاني والثالث ، لكونهما

معا متضمنين لمفعوله الثاني ، كما قلنا في علمت .

وقولهم : المفعول به : الضمير يرجع إلى الألف واللام ، أي الذي يفعل به فعل ، أي

يعامل بالفعل ويوقع عليه ، يقال فعلت به فعلا ، قال تعالى : " وما أدرى ما يفعل بي ولا

بكم " ( 2 ) ، وكذا الضمير في المفعول فيه ، وله ، ومعه .

وأما ناصب المفعول ، فالفعل عند البصريين أو شبهه ، بناء على أنه به يتقوم المعنى

المقتضي للرفع ، أي الفاعلية ، أو المعنى المقتضى للنصب أي المفعولية .

وقال الفراء هو افعل والفاعل ، وقال هشام بن معاوية من الكوفيين هو الفاعل ، وقد

( 1 ) أي يتناولها . ( 2 ) الآية 9 من سورة الأحقاف .