شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

المصادر المثناة لقصد التكرير

والمعنى : إلبابا كثيرا متتاليا ، فحذف الفعل ، وأقيم المصدر مقامه وحذف زوائده ورد إلى

الثلاثي ، ثم حذف حرف الجر من المفعول وأضيف المصدر إليه ، كل ذلك ليفرغ المجيب

بالسرعة من التلبية فيتفرغ لاستماع المأمورية حتى يمتثله ، ويجوز أن يكون من : لب بالمكان

بمعنى : ألب ، فلا يكون محذوف الزوائد .

وأما قولهم : لبى يلبي فهو مشتق من : لبيك ، لان معنى : لبى : قال لبيك كما أن

معنى : سبح وسلم ويسمل ، قال سبحان الله ، وسلام عليك ، وبسم الله ، وأما سبح

بمعنى نزه وسلم بمعنى جعله سالما ، فلم يشتقا من سبحان الله وسلام عليك .

وسعديك مثل لبيك ، أي أسعدك أي أعينك إسعادين ، إلا أن أسعد يتعدى بنفسه

بخلاف ألب فإنه يتعدى باللام ( 1 ) .

وقولهم : دواليك ( 2 ) ، أي تداول الامر دوالين ، وهذا ذيك أي أسرع إسراعين ، قال :

93 - ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا ( 3 ) .

أي ضربا يقال فيه هذا ذيك ، كقوله :

94 - جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط ( 4 )

وهجاجيك ، أي كف كفين ، كلها مصادر لا تستعمل إلا للتكرير ، بخلاف : حنانيك ،

( 1 ) لعله أراد بأنه يتعدى باللام حين تكون معناه الإجابة ، ولكن الأصل أنه يتعدى بالباء لقولهم ألب بالمكان أي أقام . ( 2 ) اعتبر البغدادي هذه الكلمة إشارة إلى شاهد وهو قول سحيم عبد بني الحسحاس : إذا شق برد شق بالبرد مثله * دواليك حتى كلنا غير لابس وشرح الشاهد وذكر ما فيه من روايات وذكر ما يتعلق به وبقائله ، كعادته . وهو من رجز للعجاج في مدح الحجاج بن يوسف الثقفي وفيها يقول في وصف من قاتلهم الحجاج : تجزيهم بالطعن طعنا فرضا * وتارة يلقون قرضا قرضا . . الخ ( 4 ) أي كما أن التقدير هنا : جاءوا بمذق يقال فيه : هل رأيت . . وهذا الرجز أورده الكامل في عدة أشطار منسوبا إلى أحد الرجاز وان كان بعض شراح الشواهد ينسبه للعجاج . وقبله : حتى إذا جن الظلام واختلط . أي أنهم جاءوه بهذا المذق في الظلام حتى لا يراه ، يصفهم بالبخل .