شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

حذف المبتدأ ، حذف الخبر ، مواضع الوجوب ومواضع الجواز ، الكلام على إذ الفجائية

وإنما وجب حذفه ليعلم أنه كان في الأصل صفة فقطع لقصد المدح ، أو الذم ،

أو الترحم ، كما يجئ ، فلو ظهر المبتدأ لم يتبين ذلك .

ويحذف وجوبا ، أيضا ، عند من قال في نحو : نعم الرجل زيد ، إن تقديره :

هو زيد ، وفيه نظر ، على ما يجئ في بابه .

قوله : " جوازا ووجوبا " ، نصب على المصدر ، أي حذفا واجبا أو جائزا ، وإذا

في قوله : إذا السبع للمفاجأة .

واختلف فيها ، فنقل عن المبرد أنها ظرف مكان ، فعلى قوله يجوز أن تكون خبر

المبتدأ الذي بعدها ، أي : فبالمكان السبع ، فتقول ، على هذا ، مررت فإذا زيد قائما ،

وإذا ، عنده ، متعلق بكائن وشبهه من متعلقات الظروف العامة ، ولا يجوز ، على قوله ،

أن يكون " إذا " مضافا إلى الجملة الاسمية المحذوفة الخبر ، إذ لا يضاف من ظروف

المكان إلى الجمل إلا " حيث " على ما يجئ في الظروف المبنية .

وما ذكره لا يطرد في جميع مواضع " إذا " المفاجأة ، إذ لا معنى لقولك : فبالمكان

السبع بالباب في تأويل : خرجت فإذا السبع بالباب .

وقال الزجاج : إن " إذا " المفاجأة ظرف زمان ، فعلى قوله ، يجوز أن تكون في

قولهم : فإذا السبع ، خبرا عما بعدها بتقدير مضاف ، أي فإذا حصول السبع ، أي

ففي ذلك الوقت حصوله ، لان ظرف الزمان لا يكون خبرا عن الجثة ، كما مر ، ويجوز

أن يكون الخبر محذوفا ، وإذا ، ظرف لذلك الخبر غير ساد مسده ، أي ففي ذلك

الوقت السبع بالباب ، فحذف " بالباب " لدلالة قرينة " خرجت " عليه ، ويجوز أن

يكون ظرف الزمان مضافا إلى الجملة الاسمية وعامله محذوف على ما قال المصنف ، أي

ففاجأت وقت وجود السبع بالباب ، إلا أنه إخراج لاذا ، عن الظرفية ، إذ هو ، إذن ،

مفعول به لفاجأت ، ولا حاجة إلى هذه الكلفة ، فان " إذا " الظرفية غير متصرفة على

الصحيح .