شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

اقتران الخبر بالفاء ومواضعه

يجوز العطف بالرفع على محل اسم " لكن " ، كما يجوز على محل اسم " ان " كما يجئ

في الحروف المشبهة بالفعل .

وكذا أجرى بعضهم " أن " المفتوحة في جواز رفع المعطوف على اسمها مجرى المكسورة ،

على ما يجئ في الموضع المشار إليه .

وأما كلمات الشرط الجازمة الثابتة الاقدام في الشرطية ، فلا يدخلها شئ من نواسخ

الابتداء إلا في الضرورة ، فيضمر مع ذلك . بعدها ، ضمير الشأن ، حتى لا تخرج

كلمات الشرط في التقدير عن التصدر في جملها ، وذلك نحو قوله :

77 - إن من يدخل الكنيسة يوما * يلق فيها جاذرا وظباء ( 1 )

قوله : " وألحق بعضهم أن بهما " ، أي ألحق " ان " في المنع من دخول الفاء بليت

ولعل ، قال المصنف اتباعا لعبد القاهر ( 2 ) : إن هذا الملحق : سيبويه خلافا للأخفش ،

ونقل العبدي ( 3 ) ، وأبو البقاء ( 4 ) ، وابن يعيش ( 5 ) . أن المجوز لدخول الفاء مع " ان " سيبويه

خلافا للأخفش .

قوله : " وليت ولعل مانعان بالاتفاق " ، لا وجه لتخصيصهما ، بل كل ناسخ للابتداء

هكذا سوى ما استثنى .

( 1 ) الشاهد دخول ان على من الشرطية بدليل جزم الفعل بعدها وجزم الجواب كذلك . وذلك منع من جعلها اسم ان فيكون اسمها ضمير الشأن والجملة خبرها . والبيت من شعر الأخطل التغلبي والنصراني . ( 2 ) أي عبد القاهر الجرجاني وتقدم ذكره في هذا الجزء ص 59 . ( 3 ) انظر ص 172 من هذا الجزء ، ( 4 ) يريد العكبري شارح ديوان المتنبي وله قدم راسخة في اللغة والنحو وهو أبو البقاء عبد الله بن الحسين توفي سنة 616 . ( 5 ) ابن يعيش هو موفق الدين يعيش بن علي بن يعيش . نشأ بحلب ورحل إلى بغداد وله شرح المفصل للزمخشري توفي سنة 643 ه‍ وكنيته أبو البقاء . وربما كان المراد الرضى بأبي البقاء هو ابن يعيش فتكون الواو التي بين الاسمين زائدة . وهذا مجرد احتمال .