شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

اقتران الخبر بالفاء ومواضعه

وكان حق الموصول على هذا . ألا يكون إلا مبهما كأسماء الشرط نحو من وما ،

الشرطيتين ، وإنما جاز ألا يكون مبهما ، كما في قوله تعالى : " ان الذين فتنوا " لأنه

دخيل في معنى الشرط .

وكذا كان حق الصلة ألا تكون الا فعلا مستقبل المعنى كشرط من وما ، إلا أنه

لما لم يكن شرطا في الحقيقة جاز ألا يكون صريحا في الفعلية بل يكون مما يقدر معه الفعل

كالظرف والجار والمجرور ، وألا يكون مستقبل المعنى كقوله تعالى : " إن الذين فتنوا " ،

وكذا كان حق الخبر أن تلزمه الفاء لكونه كالجزاء ، فمن حيث إنه ليس جزاء الشرط

حقيقة جاز تجريده منها مع قصد السببية ، نحو : الذي يأتيني له درهم .

ولا يلزم مع الفاء أن يكون الأول سببا للثاني ، بل اللازم أن يكون ما بعد الفاء لازما

لمضمون ما قبلها ، كما في جميع الشرط والجزاء .

ففي قوله تعالى : " قل إن الموت الذي تفرون منه " الآية : الملاقاة لازمة للفرار ،

وليس الفرار سببا لملاقاة ، وكذا في قوله تعالى : " وما بكم من نعمة فمن الله " ( 1 ) .

كون النعمة منه تعالى لازم لحصولها معنى .

فلا يغرنك قول بعضهم : إن الشرط سبب الجزاء ، ويجئ تحقيقه في حروف الشرط

إن شاء الله تعالى .

والثاني : النكرة العامة الموصوفة بالفعل أو الظرف أو الجار ، نحو : كل رجل

يأتيني ، أو أمامك ، أو في الدار فله درهم .

وقد تجئ صفتها ، أيضا ، ماضيا مستقبل المعنى ، نحو : كل رجل أتاك غدا فله

درهم ، لما ذكرنا في الموصول .

( 1 ) الآية 53 من سورة النحل .