شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

تعدد الخبر وصور ذلك

فعال لما يريد " ( 1 ) ، ففي كل واحد ضمير يرجع إلى المبتدأ ، إن كان مشتقا ، ولا إشكال فيه .

وإن كانت متضادة فهي على ضربين : إما ان يتصف جزء المبتدأ ببعض تلك الأخبار ،

والجزء الآخر بالخبر الاخر ، أو يتصف المجموع بكل واحد منهما ، فالأول نحو قولك

للأبلق : هذا أبيض أسود .

وليس هو في الحقيقة مما تعدد فيه الخبر ، لأنه مثل قولك : هما عالم ، وجاهل ،

إلا أن الفرق بينهما أن الضمير في كل واحد من : عالم ، وجاهل ، لا يرجع إلى مجموع

المبتدأ ، بل المعنى : هما رجل عالم ورجل جاهل .

وأما الضمير في كل واحد من : أبيض ، وأسود ، فإنه يرجع إلى مجموع المبتدأ ،

بدليل مطابقتهما له إفرادا وتثنية وجمعا ، كقولك : هما أبيضان أسودان ، وهم بيض سود .

وإنما جاز ذلك مع أن المراد : بعضه أبيض وبعضه أسود ، كما أن المراد بالأول :

أحدهما عالم والاخر جاهل ، لاتصال البعضين بخلاف جزأيهما ، فإن كل واحد منهما

منفصل عن الاخر .

وإذا جاز إسناد الشئ إلى الشئ ، مع أن المسند إليه في الحقيقة متعلقه الخارج

عنه مع قيام القرينة ، نحو : هذا حسن الغلام بنصب الغلام وجره ، فلان يجوز إسناد

الشئ إلى الشئ مع أن المسند إليه في الحقيقة جزء المسند إليه في الظاهر : أولى ، وهذا

كما تقول : النارنج أحمر ، أي ظاهر قشره ، ومنه قولهم : زيد حسن الوجه وحسن وجه

وحسن وجها ، نصبا وجرا .

وأما الثاني ، أعني ما اتصف فيه المجموع بكل واحد منهما ، نحو : هذا حلو حامض ،

فلا إشكال فيه ، لان الضمير يرجع من كل واحد من الخبرين إلى مجموع المبتدأ ، إذ

المعنى : في جميع أجزائه حلاوة وفيها كلها حموضة ، لأنه امتزج الطعمان في جميع

( 1 ) الآيات 14 ، 15 ، 16 من سورة البروج .