شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

وجوب تقديم المبتدأ

وجوب تقديم المبتدأ

وذلك لان الخبر عرض فيه معنى الاسناد بعد أن لم يكن ، فلا بد من رابط ، وهو الذي

يقدره أهل المنطق بين المبتدأ والخبر ، فالجامد كله ، على هذا ، متحمل للضمير عند

الكسائي ، لكنه كما لم يشابه الفعل ، لم يرفع الظاهر كالمشتق ، وكذا لم يجر على ذلك

الضمير تابع لخفائه ، وأما المشتق فهو متحمل للضمير اتفاقا ، إن لم يرفع الظاهر . خبرا

كان ، أو نعتا ، أو حالا ، فيستكن فيه إن جرى على من هوله ، نحو زيد قائم ، وإن

جرى على غير من هوله ، أكد المستكن به بمنفصل ، خبرا كان المتحمل للضمير ، نحو :

أنا زيد ضاربه أنا ، أو نعتا ، نحو : لقيت رجلا ضاربه أنا ، أو حالا نحو : لقيك

زيد مكرمه أنت ، أو صلة نحو : الضاربة أنا : زيد ، وإن أمن اللبس جاز ترك الضمير

المنفصل في هذه الصور عند الكوفية ، وأما البصرية فأوجبوه طردا ، نحو : هند : زيد

ضاربته هي ، وتمام البحث فيه يجئ في باب الاضمار ( 1 ) إن شاء الله تعالى :

وجوب تقديم

المبتدأ

قال ابن الحاجب :

" وإذا كان المبتدأ مشتملا على ما له صدر الكلام مثل من "

" أبوك ، أو كانا معرفتين ، أو متساويين مثل : أفضل منك "

" أفضل مني ، أو كان الخبر فعلا له مثل : زيد قام ، وجب "

" تقديمه " .

قال الرضي :

قوله : " من أبوك " ، مبني على مذهب سيبويه ، وذلك لأنه يخبر عنده بمعرفة عن

( 1 ) أي في باب الضمائر من قسم المبنيات .