شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

الخبر يكون جملة : صورها وشروطها حذف الرابط ، كيفية تقدير الخبر إذا كان ظرفا ، أحكام أخرى تتعلق بالخبر

القيس : اليوم خمر وغدا أمر ( 1 ) . أي شرب خمر ، وقوله :

65 - أكل عام نعم تحوونه * يلقحه قوم وتنتجونه ( 2 )

أي حوايته ، ولو قلت : الأرض يوم الجمعة ، وزيد يوم السبت لم يجز ، لأنه لا فائدة

لتخصيص حصول شئ بزمان هو في غيره حاصل مثله .

ويكون ظرف الزمان خبرا عن اسم معنى بشرط حدوثه ، ثم ينظر ، فإن استغرق

ذلك المعنى جميع الزمان أو أكثره وكان الزمان نكرة رفع غالبا ، نحو : الصوم يوم ،

والسير شهر ، إذا كان السير في أكثره لأنه باستغراقه إياه كأنه هو ، ولا سيما مع التنكير

المناسب للخبرية .

ويجوز نصب هذا الزمان المنكر ، وجره بفي نحو : الصوم في يوم ، أو يوما ،

خلافا للكوفيين ، وذلك أن " في " عندهم ، توجب التبعيض ، فلا يجيزون : صمت

في يوم الجمعة ، بل يوجبون النصب .

والأولى جوازه ، كما هو مذهب البصريين ، ولا يعلم إفادة " في " للتبعيض .

وإن كان الزمان معرفة ، نحو : الصوم يوم الجمعة لم يكن الرفع غالبا كما في

الأول عند البصريين ، وأوجب الكوفيون النصب ، كما أوجبوه في المنكر للعلة المذكورة .

فإن وقع الفعل لا في أكثر الزمان ، سواء كان الزمان معرفا أو منكرا ، فالأغلب

نصبه أو جره بفي ، اتفاقا بين الفريقين ، نحو : الخروج يوما . أو في يوم ، والسير يوم

الجمعة أو في يوم الجمعة .

( 1 ) من قول امرئ القيس الكندي قاله حين أخبر بموت أبيه وهو على الشراب . ( 2 ) أي بتقدير مضاف قبل " نعم " تقديره حواية . وهذا مما قيل في أحد أيام العرب وهو يوم الكلاب الثاني . وقاتله رجل من بني ضبه قال بعضهم انه قيس بن حصين بن يزيد وهو من الأرجاز التي كان يتبادلها الفرسان في هذا اليوم . وجاء في آخر هذا الرجز قوله : أيهات أيهات لما ترجونه . ويريد هيهات هيهات .