شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

الخبر يكون جملة : صورها وشروطها حذف الرابط ، كيفية تقدير الخبر إذا كان ظرفا ، أحكام أخرى تتعلق بالخبر

فانا ضارب ، كما يجئ في حروف الشرط .

واعلم أن صيرورة الجملة ذات محل من الاعراب بعد أن لم تكن ، لا يدل على

كونها بتقدير المفرد ، بل يكفي في صيرورتها ذات محل وقوعها موقع المفرد .

وإن كان بعد الظرف معمول ، نحو : زيد خلفك واقفا ، فعند أبي علي ( 1 ) ، هو

معمول الظرف لقيامه مقام العامل ، ومن ثم وجب حذفه .

وقال غيره : هو للعامل المقدر ، لان الظرف جامد لا يلاقي الفعل في تركيبه ملاقاة

اسم الفاعل والمفعول والصفة المشبهة والمصدر ، له .

وكذا الخلاف في أن الخبر أيهما هو .

ثم ذهب السيرافي إلى أن الضمير حذف مع المتعلق ، وذهب أبو علي ومن تابعه

إلى أنه انتقل إلى الظرف ، لأنه يؤكد ، كقوله :

62 - فإن يك جثماني بأرض سواكم * فإن فؤادي عندك الدهر أجمع ( 2 )

ويعطف عليه ، كقوله :

63 - ألا يا نخلة من ذات عرق * عليك ورحمة الله السلام ( 3 )

( 1 ) أي الفارسي ، وتكرر ذكره ( 2 ) لان " أجمع " تأكيد للضمير المستقر في الظرف " عندك " . والبيت من قصيدة لجميل بن معمر صاحب بثينة . وقبله : ألا تتقين الله فيمن قتلته * فأمسى إليكم خاشعا يتضرع ، ( 3 ) أي أن قوله ورحمة الله معطوف على ضمير السلام المستقر في الخبر " عليك " والمبتدأ متقدم بحسب الأصل . وكنى بالنخلة في البيت عن المرأة ونسب البيت إلى الأحوص . وهو أحد ثلاثة أبيات أوردها البغدادي وقد كرر هذا الشاهد برقم 110 في باب المنادى ، وفي حديثه عنه هنا قال إنه لا يعرف قائله . ثم قال وينسب إلى الأحوص . ولما أعاده ذكر الأبيات الثلاثة وهو أولها وبعده : سألت الناس عنك فأخبروني * هنا من ذاك تكرهه الكرام وليس بما أحل الله عيب * إذا هو لم يخالطه الحرام