شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

وجوب تأخير الفاعل

وجوب تأخير الفاعل

وقد خالف بعض الأصوليين في إفادته الحصر ، استدلالا بنحو قوله صلى الله عليه

وسلم : " إنما الأعمال بالنيات " ، و " إنما الولاء للمعتق " .

وأجيب بان المراد في الخبرين : التأكيد ، فكأنه ليس عمل إلا بالنية ، وليس الولاء

إلا بالعتق ، كقوله صلى الله عليه وسلم : " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " .

وجوب تأخير الفاعل

قال ابن الحاجب :

" وإذا اتصل به ضمير مفعول أو وقع بعد " إلا " أو معناها " .

" أو اتصل مفعوله وهو غير متصل ، وجب تأخيره " .

قال الرضى :

بيان لما يعرض فيوجب مخالفة الأصل أي تأخير الفاعل عن المفعول ، قوله : " اتصل

به " أي بالفاعل ضمير مفعول راجع إلى مفعول وجب تأخير الفاعل عند الأكثرين ،

ومثاله : ضرب زيدا غلامه ، إذ لو قدمته لكان إضمارا قبل الذكر لفظا وأصلا ، كما مر ( 1 ) .

وينبغي أن يجوز عند الأخفش وابن جنى كما تقدم ( 2 ) .

وكذا الحكم لو اتصل ضمير المفعول بصلة الفاعل أو صفته ، نحو : ضرب زيدا

الذي ضرب غلامه ، وأكرم هندا رجل ضربها .

هكذا قيل ، ولو قيل يجوز أكرم هندا رجل ضربها لجاز ، لان الفصل بين الوصف

والموصوف بالأجنبي غير ممتنع ، بخلاف الصلة والموصول ، إذ الاتصال الذي بين الأولين

أقل مما بين الأخيرين .

( 1 ) في الكلام على وجوب تقديم الفاعل وتأخير المفعول ص 187 من هذا الجزء . ( 2 ) الموضع المتقدم .