شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

تنكير الوصف المسمى به . والخلاف بين سيبويه والأخفش

كما لو سمى بأحمر : أشقر أو أسود ، لم يعتبر بعد التنكير أيضا .

وقال الأخفش في كتاب الأوسط : ( 1 ) إن خلافه في نحو أحمر ، إنما هو في مقتضى

القياس . وأما السماع فهو على منع الصرف .

هذا كله في أفعل فعلاء وكذا فعلان فعلى .

وأما أفعل التفضيل نحو : أعلم ، فإنك إذا سميت به ثم نكرته ، فإن كان مجردا

من " من " التفضيلية ، انصرف إجماعا ، ولا يعتبر فيه سيبويه الوصف الأصلي ، كما

اعتبر في نحو أحمر ، وإن كان مع " من " لم يصرف إجماعا بلا خلاف من الأخفش ،

كما كان في أحمر .

أما الأول فلضعف أفعل التفضيل في معنى الوصف ، ولذا لا يعمل في الظاهر كما يعمل

أفعل فعلاء ، فإذا تجرد من " من " التبس بأفعل الاسمي الذي لا معنى للوصف فيه كأفكل ( 2 )

وأيدع ، ولا يظهر فيه معنى الوصف .

وأما أفعل فعلاء ، فثبوت عمله في الظاهر قبل العلمية وإشعار لفظه بالألوان والخلق

الظاهرة في الوصف ، يكفي في بيان كونه موضوعا صفة ، .

فإذا اتصل أفعل " يمن " فقد تميز عن نحو أفكل ، وظهر فيه معنى التفضيل الذي

هو وصف .

وأما الثاني فإنما وافق الأخفش سيبويه . في منع الصرف مع " من " لظهور وصفه ،

إذن ، كما ذكرنا ، ولكون " من " مع مجرورها كالمضاف إليه . ومن تمام أفعل التفضيل

من حيث المعنى الوضعي ، فلو نون لكان الثاني متصلا منفصلا ، لان التنوين يشعر

بالانفصال ، بسبب وجود علامة الوصف أعني " من " بخلاف باب أحمر لعريه عن

( 1 ) اسم كتاب من مؤلفات الأخفش في النحو . وله من المؤلفات : المسائل الكبير وغيره . ( 2 ) الأفكل على وزن أحمر : الرعدة والارتعاش . والأبدع بوزن أحمر أيضا : الزعفران .