شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

المعرفة وشرطها في منع الصرف ، العجمة وشرطها

" على الثلاثة ، فنوح منصرف ، وشتر وإبراهيم ممتنع " .

قال الرضى :

قوله : " علمية في العجمية " أي كون الاسم علما في اللغة العجمية ، أي يكون قبل

استعمال العرب له علما ، وليس هذا الشرط بلازم ، بل الواجب ألا يستعمل في كلام

العرب أولا إلا مع العلمية سواء كان قبل استعماله فيه ، أيضا علما ، كإبراهيم وإسماعيل ،

أو ، لا ، كقالون ( 1 ) ، فإنه الجيد بلسان الروم سمى به نافع ( 2 ) راوية عيسى ، لجودة قراءته .

وانما اشترط استعمال العرب له أولا مع العلمية ، لان العجمة في الأعجمي تقتضي

ألا يتصرف فيه تصرف كلام العرب ، ووقوعه في كلامهم يقتضي أن يتصرف فيه تصرف

كلامهم ، فإذا وقع أولا فيه مع العلمية ، وهي منافية للام والإضافة فامتنعا معها ، جاز أن

يمتنع ما يعاقبهما أيضا ، أعني التنوين رعاية لحق العجمة حين أمكنت ، فيتبع الكسر

التنوين على ما هو عادته ، وبقي الاسم بعد ذلك قابلا لسائر تصرفات كلامهم على ما يقتضيه

وقوعه فيه ، لما تقرر أن الطارئ يزيل حكم المطروء عليه ، فيقبل الاعراب وياء النسبة

وياء التصغير ، ويخفف ما يستثقل فيه بحذف بعض الحروف وقلب بعضها نحو : جرجان ،

وآذربيجان ، في كركان ، وآذربايجان ، ونحو ذلك .

وإذا لم يقع الأعجمي في كلام العرب أولا مع العلمية ، قبل اللام والإضافة إذ لا

مانع ، فيقبل التنوين أيضا مع الجر مع سائر التصرفات ، كاللجام والفرند والبرق والبذح ( 3 ) ،

فيصير كالكلمة العربية ، فان جعل بعد ذلك علما ، كان كأنه جعلت الكلمة العربية علما ،

( 1 ) قالون : لقب عيسى بن مينا وكنيته أبو موسى . وكما قال الشارح لقبه شيخه نافع بهذا اللقب لجودة قراءته ، وهو أحد راويي نافع والراوي الثاني ورش ، وسيأتي ذكره . توفي قالون سنة 220 ه‍ . ( 2 ) نافع بن عبد الرحمن وكنيته أبو رويم أصفهاني الأصل أحد القراء السبعة توفي بالمدينة المنورة سنة 169 ه‍ . ( 3 ) اللجام قيل إنه معرب لغام بالغين ، وقيل إنه عربي ، والفرند معرب . وهو بمعنى جوهر السيف ، وأما البرق فهو بفتح الباء والراء ، معرب بره بمعنى صغير من الضان . والبذح : هكذا جاءت في النسخة المطبوعة التي نقلنا عنها . والموجود في المعاجم أن البرخ بالراء الساكنة والخاء المعجمة : كلمة عبرانية وقيل سريانية ومعناها : الرخيص : وفي اللسان : البرخ بالضبط السابق : الكبير الرخص : وكثير مما قيل إنه أعجمي يرى بعض أئمة اللغة أنه عربي . والله أعلم .