شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

العدل : معناه وصوره في الكلام وتأثيره

أو ، لا ، نحو قوله تعالى : " فعصى فرعون الرسول " ( 1 ) ، أخذا من استقراء كلامهم ، فثبت

عدل سحر ، وأمس محققا ، وأما علميتهما فمقدرة ، كما يجئ في الظروف المبنية ، قوله

" أو تقديرا " ، قد مضى التقدير ( 2 ) .

اعلم أن ما هو على وزن فعل من الأسماء على ثلاثة أضرب : إما اسم جنس غير صفة ،

وذلك على ضربين : مفرد ، كصرد ، وهدى ، وجمع كغرف وحجر ، فهذه كلها منصرفة

وان سمي بها إذا كان المسمى مذكرا ،

وإما صفة ، وذلك على ثلاثة أقسام ، أحدها مبالغة فاعل غير مختصة بالنداء ،

كحطم وختع ( 3 ) في مبالغة حاطم وخاتع ، فهو كضروب في مبالغة ضارب ، وثانيها مبالغة

فاعل مختصة بالنداء ، نحو يا فسق ، ويا لكع ، فهو في المذكر كفعال في المؤنث نحو يا

فساق ويا لكاع ، كما يجئ في باب النداء ، وفعل وفعال ، المختصان بالنداء ، معدولان

عند النحاة ، بخلاف نحو حطم وختع ، قالوا : لو لم يكونا معدولين ، بل كانا كحطم ،

لم يختصا بالنداء ، بل ساوقا ( 4 ) ما هما لمبالغة في شيوع الاستعمال ، كما ساوق حطم في

الاستعمال حاطما ، ولم يختص بباب دون باب .

وأنا لا أرى في نقصان بعض الأشياء المشتركة في معنى عن بعض في التصرف ،

دليلا على أن الناقص معدول عن الشائع ، وسيجئ لهذا مزيد بحث في أسماء الافعال .

ولما كان من مذهبهم أن جميع أنواع " فعال " ، مبنية كانت ، أو ممنوعة من الصرف

معدولة ، وكذا " فعل " المختص بالنداء ، فرعوا عليه أنك إذا سميت بها ، ففعل لا

ينصرف اتفاقا ، نحو فسق علما ، للعدل والعلمية ، وكذا : فعال عند بني تميم ، نحو :

نزال وفجار وفساق ، أعلاما ، وهذا الذي قالوا : حق : لو ثبت لهم أن جميعها معدول

( 1 ) الآية 16 من سورة المزمل . ( 2 ) أي معنى العدل التقديري . ( 3 ) الحطم : الشديد : والختع الماهر الحاذق في الدلالة وهو أيضا من أسماء الضبع . ( 4 ) أي سارا مثله في عدم الاختصاص بالنداء .