شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ١١٧

العدل : معناه وصوره في الكلام وتأثيره

ذلك المضاف نحو قوله :

23 - إلا علالة أو بداهة * سابح نهد الجزارة ( 1 )

أخذا من استقراء كلامهم فلم يبق الا أن يكون أصله اللام .

ولمانع أن يمنع الحصر فيما ذكر من الوجوه بما ذهب إليه الخليل في أجمع وأخواته

من كونها معرفات بتقدير الإضافة مع عريها من تلك الوجوه ، فالأولى أن يقال في امتناع

كون أخر بتقدير الإضافة ، أن المضاف إليه لا يحذف إلا إذا جاز اظهاره ، ولا يجوز

اظهاره ههنا .

ومنع أبو علي ( 2 ) من كون " أخر " معدولا عن اللام ، استدلالا بأنه لو كان كذا لوجب كونه

معرفة ، كامس وسحر ، المعدولين عن ذي اللام ، وكان لا يقع صفة للنكرات كما في

قوله تعالى : " من أيام أخر " ( 3 ) .

وأجيب بأنه معدول عن ذي اللام لفظا ومعنى ، أي عدل عن التعريف إلى التنكير ،

ومن أين له أنه يجوز تخالف المعدول والمعدول عنه تعريفا وتنكيرا : ولو كان معنى اللام في

المعدول عن ذي اللام واجبا ، لوجب بناء " سحر " كما ذهب إليه بعضهم ( 4 ) لتضمنه معنى

الحرف ، فتعريف سحر ليس لكونه معدولا عن ذي اللام ، بل لكونه علما .

( 1 ) من أبيات للأعشى ميمون بن قيس يخاطب بها شيبان بن شهاب وكان بينهما مهاجاة وزعم شيبان أن قوم الأعشى لا يستطيعون غزوهم فقال الأعشى : وهناك يكذب ظنكم * أن لا اجتماع ولا زيارة . . وقوله الاعلالة . . . العلالة بضم العين بقية جري الفرس والبداهة أول جرية وهو استثناء منقطع من قوله : أن لا اجتماع ولا زيارة * والسابح الفرس ونهد الجزارة بضم الجيم أي مرتفع الرأس والرجلين . ( 2 ) تقدم ذكر أبي علي الفارسي ص 79 من هذا الجزء وتكرر ذكره بعد ذلك . ( 3 ) من الآية 184 من سورة البقرة . وتكررت في الآية التي بعدها . ( 4 ) هو صدر الأفاضل ناصر بن علي المطرزي من خوارزم أخذ عن الزمخشري وعرف بالأدب والشعر وله آراء في النحو . حكى عنه القول بالبناء ابن هشام في أوضح المسالك - توفي سنة 610 ه‍ .