شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ١١٥

العدل : معناه وصوره في الكلام وتأثيره

ومسدس ، والسماع مفقود .

بلى ، يستعمل على وزن فعال من واحد إلى عشرة مع يأتي النسب ، نحو الخماسي

والسداسي والسباعي والثماني والتساعي .

وعند سيبويه : أن منع الصرف في هذا للعدل والوصف .

فان قيل : الوصف في هذا المكرر عارض كعروضه في " أربع " في نحو : نسوة أربع ،

فكيف أثر فيه ، ولم يؤثر في أربع ؟

قلت : هذا التركيب المعدول ، لم يوضع إلا وصفا ، ولم يستعمل الا مع اعتبار معنى

الوصف فيه ، ووضع المعدول غير وضع المعدول عنه .

والفراء يجيز صرف هذا المعدول إذا لم يجر على الموصوف ، وليس بوجه إذا الموضوع

على الوصفية ، كأحمر ، يؤثر فيه الوصف ، وان لم يتبع الموصوف .

وقال ابن السراج ( 1 ) انما لم ينصرف لكون " مثنى " مثلا معدولا عن لفظ اثنين ، وعن

معناه أيضا ، لأنه عدل عن معناه مرة واحدة إلى معنى : اثنين اثنين ، ففيه عدل لفظي وعدل

معنوي .

وقيل إن فيه عدلا مكررا من حيث اللفظ ، لان أصله كان : اثنين مرتين ، فجعل

مرة واحدة ، ثم غير لفظ اثنين ، إلى لفظ مثنى .

وقال الكوفيون ، وابن كيسان ( 2 ) : ان فيه العدل والتعريف ، كما في عمر ، إذ لا

( 1 ) تقدم ذكره ص 67 من هذا الجزء ( 2 ) أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن كيان . من مشاهير النحاة الذين جمعوا في معارفهم بين مذهبي البصرة والكوفة ومهدوا لظهور المذهب البغدادي . أخذ عن المبرد وعن ثعلب توفي سنة 299 ه‍ .