شرح الرضي على الكافية — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

العلة التي تقوم مقام علتين

قال الرضى :

اعلم أن الأكثرين على أن قيام الجمع الأقصى مقام سببين وقوته ، لكونه لا نظير له

في الآحاد العربية .

أما نحو : ثمان ، ورباع ، أي الذي ألقى رباعيته ، ورجل شتاح أي طويل ،

وحمار حزاب ، أي غليظ قصير ، فشواذ .

وأما نحو : الترامي والتغازي ، فالأصل فيه ضم ما قبل الاخر ، لكنه كسر لأجل

الياء ، وأما نحو : هوازن وشراحيل ، علمين فمنقول عن الجمع وسيجئ حكمه ، وأما

يمان وشآم ( 1 ) فالألف فيهما عوض من إحدى ياءي النسب ، فهذا الوزن عارض لم يعتد

به ، وذلك لأنهما صارا إلى هذا الوزن بسبب إحدى ياءي النسب ، والألف الذي هو

بدل من الأخرى ، وياء النسب عارضة ، لا يعتد بها في الوزن ، نحو : جمالي وكمالي

في المنسوب إلى : جمال ، وكمال .

وكذا : تهام بفتح التاء في المنسوب إلى التهم بمعنى " تهامة " قال :

18 - أرقني الليلة برق بالتهم * يا لك برقا من يشقه لا يلم ( 2 )

قال سيبويه : منهم من يقول يماني وشآمي بتشديد الياء وهو قليل ويجئ وجهه في

التصريف ، إن شاء الله تعالى ( 3 ) .

وانما لم تعد ياء النسب عارضة في : قماري ، وكراسي ، وعواري ، وبخاتي ،

( 1 ) في النسب إلى اليمن والشام ( 2 ) بعد أن شرحه البغدادي قال إن ابن الأعرابي أورده في نوادره غير منسوب لاحد وأورد بعده . ما زال يسري منجدا حتى عتم * كان في ريقه إذا ابتسم * بلقاء تنفي الخيل عن طفل متم ( 3 ) في باب النسب من شرحه على الشافية .