الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ٤٧٢

تقليد الأعمى في القبلة

تقليد الأعمى في القبلة

( مسألة ) ويحرم لبس المنسوج بالذهب والمموه به لما ذكرنا من حديث أبي موسى ، فإن

استحال لونه فعلى وجهين ( أحدهما ) يحرم للحديث ( والثاني ) يباح لزوال علة التحريم من السرف

والخيلاء وكسر قلوب الفقراء

( مسألة ) ( وإن لبس الحرير لمرض أو حكة أو في الحرب أو ألبسه الصبي فعلى روايتين ) متى

احتاج إلى لبس الحرير لمرض أو حكة أو من أجل القمل جاز في ظاهر المذهب ، لأن أنسا روى

أن عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قميص الحرير في غزاة

لهما . وفي رواية شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قميص الحرير ورأيته عليهما . متفق

عليه ، وما يثبت في حق صحابي يثبت في حق غيره ما لم يقم على اختصاصه دليل فثبت بالحديث في

القمل وقسنا عليه غيره مما ينفع فيه لبس الحرير . وعن أحمد رواية أخرى لا يباح وهو قول مالك لعموم

الخبر المحرم والرخصة يحتمل أن تكون خاصة لهما

( فصل ) وفي لبسه في الحرب لغير حاجة روايتان ( إحداهما ) الإباحة وهو ظاهر كلامه أحمد قال

الأثرم سمعت أبا عبد الله يسئل عن لبس الحرير في الحرب ؟ فقال : أرجو أن لا يكون به بأس وهو

قول عروة وعطاء ، وكان لعروة يملق من ديباج بطانته من سندس محشو قزا يلبسه في الحرب ولان

المنع من لبسه لما فيه من الخيلاء وذلك غير مذموم في الحرب ، فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم حين رأى

بعض أصحابه يمشي بين الصفين قال " انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن " ( والثانية ) يحرم

لعموم الخبر ، فأما إن احتاج إليه مثل أن يكون بطانة لبيضة أو درع أو نحوه أبيح . قال بعض أصحابنا

يجوز مثل ذلك من الذهب كدرع مموه من الذهب لا يستغني عن لبسه وهو محتاج إليه

( فصل ) وهل يجوز لولي الصبي أن يلبسه الحرير ؟ على روايتين ( إحداهما ) تحريمه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم

" حرام على ذكور أمتي " وعن جابر قال : كنا ننزعه عن الغلمان ونتركه على الجواري رواه أبو داود

وقدم حذيفة من سفر فوجد على صبيانه قمصا من حرير فمزقها عن الصبيان وتركها على الجواري رواه

الأثرم ، وروي نحو ذلك عن عبد الله بن مسعود ( والثانية ) يباح لأنهم غير مكلفين أشبهوا البهائم

ولأنهم محل للزينة أشبهوا النساء . والأول أولى لظاهر الخبر وفعل الصحابة ، ويتعلق التحريم بالمكلفين

بتمكينهم من الحرام كتمكينهم من شرب الخمر وغيره من المحرمات وكونهم محل الزينة مع تحريم الاستمتاع

أبلغ في التحريم ولذلك حرم على النساء التبرج بالزينة للأجانب