الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ٤٤٥

من يقدم في الاذان واللحن فيه

بدونها ولأنه إدراك للصلاة فلا يحصل بأقل من ركعة كادراك الجمعة ( والثانية ) يدركها بادراك جزء

منها أي جزء كان قال القاضي وهو ظاهر كلام احمد واختيار أبي الخطاب فيمن أدرك تكبيرة الاحرام

وهذا قول أبي حنيفة ، وللشافعي قولان كالمذهبين لأن أبا هريرة روى أن النبي صلى الله عليه وسلم " من أدرك

سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته " متفق عليه " وإذا أدرك سجدة من

صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته " متفق عليه وللنسائي " فقد أدركها " ولان الادراك

إذا تعلق به حكم في الصلاة استوى فيه الركعة وما دونها كادراك الجماعة وادراك المسافر صلاة

المقيم ، والقياس يبطل بادراك الركعة دون تشهدها والله أعلم

( مسألة ) ( ومن شك في الوقت لم يصل حتى يغلب على ظنه دخوله ) متى شك في دخول وقت

الصلاة لم يصل حتى يتيقن دخوله أو يغلب على ظنه ذلك مثل من له صنعة جرت عادته بعمل شئ

مقدر إلى وقت الصلاة ، أو قارئ جرت عادته بقراءة شئ فقرأه وأشباه هذا فمتى فعل ذلك وغلب

على ظنه دخول الوقت أبيح له الصلاة ، والأولى تأخيرها قليلا احتياطا إلا أن يخشى خروج الوقت

أو تكون صلاة العصر في وقت الغيم فإنها يستحب التبكير بها . لما روى بريدة قال كنا مع رسول الله

صلى الله عليه وسلم في غزوة فقال " بكروا بصلاة العصر في اليوم الغيم فإنه من فاتته صلاة العصر حبط عمله " رواه

البخاري . قال شيخنا ومعناه والله أعلم التبكير بها إذا حل فعلها بيقين أو غلبة ظن وذلك لأن فعلها

في وقتها المختار في زمن الشتاء ضيق فيخشى خروجه

( مسألة ) ( فإن أخبره بذلك مخبر عن يقين قبل قوله وإن كان عن ظن لم يقبله ) متى أخبره

بدخول الوقت ثقة عن علم لزمه قبول خبره لأنه خبر ديني فقبل فيه قول الواحد كالرواية ، فأما إن