الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ٤٠١

تأخير الصلوات في الغيم

تأخير الصلوات في الغيم

حزما وحكاه ابن الأعرابي عن أهل اللغة ، وروي عن إبراهيم النخعي أنه قال : شيئان مجزومان

كانوا لا يعربونهما الأذان والإقامة وهذا إشارة إلى جميعهم

( مسألة ) ( ويؤذن قائما متطهرا على موضع عال مستقبل القبلة ) قال ابن المنذر أجمع كل من

نحفظ عنه من أهل العلم على أن من السنة أن يؤذن المؤذن قائما . وروي في حديث أبي قتادة أن

النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال " قم فأذن " وكان مؤذنو رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذنون

قياما ، فإن أذن قاعدا لعذر فلا بأس ، قال الحسن العبدي رأيت أبا زيد صاحب رسول الله صلى

الله عليه وسلم يؤذن قاعدا وكانت رجله أصيبت في سبيل الله . رواه الأثرم ، وإن فعله لغير عذر فقد

كرهه أهل العلم ويصح لأنه ليس آكد من الخطبة وتصح من القاعد

( فصل ) ويجوز الاذان على الراحلة . قال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن الاذان على الراحلة

فسهل فيه ، قال ابن المنذر ثبت أن ابن عمر كان يؤذن على البعير وينزل فيقيم ، ولأنه إذا جاز التنفل

على الراحلة فالاذان أولى به . قاله سالم بن عبد الله وربعي بن خراش ومالك والأوزاعي والثوري

وأصحاب الرأي الا أن مالكا قال لا يقيم وهو راكب

( فصل ) ويستحب أن يؤذن متطهرا من الحدثين الأصغر والأكبر لما روى أبو هريرة أن النبي

صلى الله عليه وسلم قال " لا يؤذن الا متوضئ " رواه الترمذي ، وروي موقوفا على أبي هريرة والوقوف أصح

فإن أذن محدثا جاز لأنه لا يزيد على قراءة القرآن والطهارة لا تشترط لها وهو قول الشافعي والثوري وأبي