الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

وقت المغرب والعشاء

ويدركوا الجماعة ، ويحتمل أن يجب في السفر للجماعة وهو قول ابن المنذر لأن النبي صلى الله عليه وسلم

أمر به بلالا في السفر وقال لمالك بن الحويرث ولابن عم له " إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما

أكبركما " متفق عليه وهذا ظاهر في وجوبه ، ويكفي مؤذن في المصر إذا كان يسمعهم ويجتزئ

بقيتهم بالإقامة ، قال أحمد في الذي يصلي في بيته يجزئه أذان المصر وهو قول أصحاب الرأي ، وقال

مالك والأوزاعي تكفيه الإقامة ، وقال الحسن وابن سيرين ان شاء أقام لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي

علمه الصلاة " إذا أردت الصلاة فأحسن الوضوء ثم استقبل القبلة وكبر " وفي لفظ رواه النسائي

" فأقم ثم كبر " وقد ذكرنا حديث ابن مسعود

( فصل ) والأفضل لكل مصل أن يؤذن ويقيم إلا أنه إن كان يصلي قضاء أو في غير وقت الاذان

لم يجهر به ، وإن كان في الوقت في بادية أو نحوها استحب له الجهر بالأذان لقول أبي سعيد : إذا كنت

في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا

انس ولا شئ الا شهد له يوم القيامة ، قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري .

وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغير إذا طلع الفجر . وكان إذا سمع أذانا أمسك والا أغار فسمع

رجلا يقول : الله أكبر الله أكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " على الفطرة " فقال أشهد أن لا إله إلا الله

أشهد أن لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خرجت من النار " فنظر فإذا صاحب معز : رواه مسلم