الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

اشتراط ثلاثة أحجار لصحة الاستنجاء

اشتراط ثلاثة أحجار لصحة الاستنجاء

ولنا أن الكعاب المشهورة هي التي ذكرنا قال أبو عبيد : الكعب هذا الذي في أصل القدم منتهى

الساق إليه بمنزلة كعاب القنا وروي عن النعمان بن بشير قال كان أحدنا يلزق كعبه بكعب صاحبه في

الصلاة رواه الخلال . وقوله إلى الكعبين حجة لنا فإنه أراد كل رجل تغسل إلى الكعبين ولو أراد كعاب

جميع الا رجل لذكر بلفظ الجمع كما قال إلى المرافق ويخلل أصابعهما لما ذكرناه

( مسألة ) ( فإن كان أقطع غسل ما بقي من محل الفرض ) وسواء في ذلك اليدين والرجلين

لقوله صلى الله عليه وسلم " إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم "

( مسألة ) ( فإن لم يبق شئ سقط وجوب الغسل ) لعدم محله ويستحب أن يمس محل القطع بالماء

لئلا يخلو العضو من طهارة ، فإن كان أقطع اليدين فوجد من يوضئه متبرعا لزمه ذلك لأنه قادر عليه

وان لم يجد من يوضئه إلا بأجر يقدر عليه لزمه كما يلزمه شراء الماء . وقال ابن عقيل يحتمل أن لا يلزمه

كما لو عجز عن القيام في الصلاة لا يلزمه استئجار من يقيمه ويعتمد عليه ، وان عجز عن الاجر أو لم

يجد من يستأجره صلى على حسب حاله كعادم الماء والتراب . وان وجد من ييممه ولم يجد من

يوضئه لزمه التيمم كعادم الماء إذا وجد التراب وهذا مذهب الشافعي ولا نعلم فيه خلافا