الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ٨٧

أبو علي الجبائي فإنه يملي بكل تحامل وعصبية ، وقليل هذه الحكايات

ككثيرها في أنها إذا لم تنقل من جهة الثقة وكان المرجع فيها إلى قول

الخصوم المتهمين لم يحفل بها ( 1 ) ، ولم يلتفت إليها . وما قدمناه من الأخبار

المروية عن الصادق عليه السلام ، وما كان يظهر من اختصاصه به وتقريبه

له ، واجتبائه ( 2 ) إياه من بين صحابته يبطل كل ذلك . ويزيف ( 3 ) حكاية

روايته .

وأما البداء ، فقول هشام وأكثر الشيعة فيه هو قول المعتزلة بعينه في

النسخ في المعنى ، ومرادهم به مراد المعتزلة بالنسخ . وإنما خالفوهم في

تلقبه بالبداء لأخبار رووها ( 4 ) ولا معتبر في الألفاظ والخلاف فيها ،

فأما ابن الراوندي ، فقد قيل : إنه إنما عمل الكتب التي شنع بها

عليه معارضة للمعتزلة ، وتحديا لهم . لأن القوم كانوا أساؤوا عشرته ،

واستنقصوا معرفته ، فحمله ذلك على إظهار هذه الكتب ليبين عجزهم

عن استقصاء نقضها ، وتحاملهم عليه في رميه بقصور الفهم والغفلة ، وقد

كان يتبرأ منها تبرءا ظاهرا ، وينتفي من عملها ، ويضيفها إلى غيره .

وليس يشك في خطئه بتأليفها ، سواء اعتقدها أم لم يعتقدها .

وما صنع ابن الراوندي من ذلك إلا ما قد صنع الجاحظ مثله أو

قريبا منه ، ومن جمع بين كتبه التي هي : ( العثمانية ) ( 5 ) و ( المروانية )

( 1 ) حفل بهذا : أي بالى به . ( 2 ) اجتباه : اصطفاه . ( 3 ) التزييف : التغيير بغش . ( 4 ) أنظر سفينة البحار ج 1 ص 61 مادة " بدأ " . ( 5 ) العثمانية من رسائل الجاحظ المعروفة حاول فيها أن يطمس حتى ما اتفق عليه الناس من مناقب علي عليه السلام بكل ما أوتي من براعة في القول وتلاعب في الألفاظ ، وقد طبعت هذه الرسالة في دار الكتاب العربي بمصر بتحقيق الأستاذ عبد السلام هارون وألحق بها قطعا من كتاب نقض العثمانية لأبي جعفر الإسكافي المعتزلي ، كما نقل طرفا من الرسالتين ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج 13 من ص 215 إلى ص 225 .