الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ٨٣

معه التوحيد وقال بالجبر ( 1 ) ، وما يتصل بتكليف ما لا يطاق ، ولا يصح

معه التمسك بالعدل ،

وأما حال ابن الراوندي في نصرة الإلحاد ، وأنه كان يقصد بسائر ما

يؤلفه إلى التشكيك فظاهر ، وإنما كان يؤلف بضرب من الشهرة

والمنفعة ( 2 ) وأما أبو عيسى فتمسكه بمذاهب الثنوية ظاهر ، وأنه كان عند

الخلوة ربما قال : " بليت بنصرة أبغض الناس إلى ، وأعظمهم إقداما على

القتل . . . " ( 3 ) فعدول عن النظر والحجاج إلى القذف والسباب والافتراء ،

أو استعمال طريقة جهال العامة في التشنيع على المذاهب ، ، وسب أهلها ،

وتقبيحها في النفوس بما لو صح لم يك نقضا لأصل المقالة ، ولا قادحا في

صحة النحلة ( 4 ) ، وقلما يستعمل ذلك إلا عند نفاد الحجة ، وقلة الحيلة .

ونحن مبينون عما في كلامه من الخطأ والتحامل .

فأما ما رمي به هشام بن الحكم رحمه الله بالتجسيم فالظاهر من

( 1 ) الجبر لغة الإكراه والقهر وفي اصطلاح المتكلمين نفي الفعل حقيقة عن العبد وإضافته إلى الله تعالى أي العبد مجبر على فعله حسنا كان أو سيئا . خيرا أو شرا . ( 2 ) التضرب : التطلب والتكسب ولعلها : لضرب من الشهوة والمنفعة . ( 3 ) المغني 20 ق 1 / 38 . ( 4 ) النحلة - بكسر النون - : الدعوى ، وفلان ينتحل مذهب كذا أي ينتسب إليه .