الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ٦٨

معرفة سبب وجوبه ، وقد تقدم فصلنا بين ما يعلم من ذلك باضطرار وما

يعلم باكتساب فلا وجه لا عادته .

فأما قوله : " لأن العقلاء مختلفون فمنهم من ينصب رئيسا ومنهم

من يعول على ما يعلمه من حال جميعهم في بذل النصفة ( 1 ) من أنفسهم ،

ومنهم من يبطل الرئيس ويعزله ، ويعود إلى طريقة الشورى ( 2 ) . . . " فقد

عرفنا وعرف من يفزع إلى نصب الرؤساء من العقلاء ويثابر على أمر

الرئاسة . ويحذر من التفريط فيها ، والاهمال لأمرها . وليس يعرف من

الذي يعول على بذل النصفة من نفسه ، ويظن الاستغناء عن الرؤساء

والأئمة ، وقد كان يجب عليه إذا ادعى ذلك أن يشير إلى من لا يمكن

جحد مكانه ، ولا يعول على محض الدعوى ، وقوله " ومنهم من يعزل

الرئيس ويعود إلى الشورى ( 3 ) " لسنا نعلم بأي طريق يقدح في مذهبنا ، لأن

رجوع من يرجع إلى الشورى لم يخرج به عن طريقة من يعتقد الحاجة إلى

الرؤساء ، ولزوم إقامتهم . لأن الشورى إنما هي زمان الفحص عن

المستحق الأمر الرئاسة ، وذلك يؤكد أمر الحاجة إلى الإمام ، اللهم إلا أن

يريد بلفظ الشورى الاهمال والاستغناء عن الإمام ، فإذا كان يريد ذلك

فهو غير مفهوم من هذه اللفظة مع الاصطلاح الواقع على معناها ، وقد

مضى الكلام على فساد ذلك - إن كان أراده - مستقصى ( 4 ) .

( 1 ) النصفة والنصف - محركتين - بمعنى واحد أي العدل ، يعني ومنهم من يرى أنه إذا علم من الناس التناصف فلا حاجة للإمامة حينئذ كما يذهب إلى ذلك الأصم من المعتزلة ، وفي مطبوعة المغني " ومنهم من يقول لا لما نعلمه من حال جميعهم " ولا وجه له . ( 2 ) في المغني " إلى طريقته الأولى " ولا معنى لذلك . ( 3 ) المغني 40 ق 1 / 29 . ( 4 ) استقصى في المسألة وتقصى : بلغ الغاية .