الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ٥٢

ظننتم لكن لما نعلمه من أن اجتماع الكلمة على رئيس ( 1 ) واحد مطاع

أقرب إلى التآلف على الخير والطاعة ، والعدول عن الظلم والفساد ، إلى

آخر السؤال ( 2 ) . . . " .

ثم قوله : " قيل لهم : لكن ( 3 ) الوجه الذي له قلنا : إنها ( 4 ) لطف -

يعني المعرفة - يختص كل مكلف ، وكل فعل من أفعاله ، إذ لا أحد من

العقلاء إلا وهو عالم أن خوف المضرة صارف ، ورجاء المنفعة داع ، إلى

آخر كلامه . . . ( 5 ) " فقد بينا فيما مضى اختلاف الألطاف في عمومها

وخصوصها وأنه لا يجب حمل بعضها على بعض ، وبينا غرضنا في تشبيه

الإمامة بالمعرفة ، والوجه الذي من أجله جمعنا بينهما ، وأنه لا يلزمنا عليه

التسوية بينهما من كل وجه ، وأن ذلك وإن تعذر لم يقدح في كون الإمامة

لطفا من الوجه الذي ذكرناه .

فأما قوله : " لا أحد من العقلاء إلا وهو عالم أن خوف المضرة

صارف ورجاء المنفعة داع " فكذلك ، لا أحد من العقلاء إلا وهو عالم

بأن وجود الرؤساء وانبساط أيديهم مقلل لوقوع الظلم والفساد ، والبغي

( 1 ) في المغني " من اجتماع الكلمة على واحد " وقال المحقق : لعل كلمة ( إن ) سقطت من هنا فصواب العبارة " من أن اجتماع " ولو أنه رجع إلى الشافي لأغناه ذلك عن التعب بالتوجيه في مواضع كثيرة من الكتاب . ( 2 ) المغني 20 ق 1 / 24 . ( 3 ) في المغني " إن " . ( 4 ) في المغني " أنه " وهو خطأ لأن المراد المعرفة لا الإمام كما فسر ذلك السيد الشريف في جملته المعترضة . ( 5 ) المغني : 20 ق 1 / 24 .