الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ٤٢

وليس بتمكين من الوجه الأول ، وإن كنا تمنع من إطلاق القول بأنه ليس

بتمكين إلا بتقييد ( 1 )

فأما ما حكاه عن بعضهم من أنه " لولا الإمام لما قامت السماوات

والأرض ولا صح من العبد الفعل " .

فليس نعرفه قولا لأحد من الإمامية تقدم ولا تأخر ، اللهم ( 2 ) إلا أن

يريد ما تقدم حكايته من قول الغلاة ( 3 ) ، فإن أراد ذلك فقد قال : إن

الكلام مع أولئك ليس بكلام في الإمامة ، وأحال به على ما مضى في كتابه

من أن الإله لا يكون جسما ، على أن من قال بذلك من الغلاة - إن كان

قاله - فلم يوجبه من حيث كان إماما ، وإنما أوجبه من حيث كان إلها ( 4 )

وصاحب الكتاب إنما شرع في حكاية تعليل من أوجب الإمامة ، وذكر

أقوال المختلفين فيها ، وفي وجوبها وما احتيج له إلى الإمام .

وفي الجملة ، فليس يحسن بمثله من أهل العلم أن يحكي في كتابه ما

لا يرجع في العلم بصحته إلا إليه ، ولا يسمع إلا من جهته ، فإن فضلاء

أهل العلم يرغبون عن أن يحكوا عن أهل المذاهب إلا ما يعترفون به ،

وهو موجود في كتبهم الظاهرة المشهورة ! ( 5 )

فأما حكايته من كون الإمام بيانا وما يتصل بذلك ، فعندنا أن أخذ

( 1 ) " بأنه ليس بتمكين أو أنه تمكين بتقييد " خ ل . ( 2 ) اللهم - هنا - جملة دعائية معناها الاستثناء ، تدل على أن ما بعدها قليل بالنسبة لما قبلها . ( 3 ) المغني 20 ق 1 / 18 . ( 4 ) أي جعلهم للإمام صفات الإله . ( 5 ) وعلى ذلك جرى معظم من كتب عن الإمامية قديما وحديثا فإن أكثر ما كتبوه عنهم أخذوه من كتب خصومهم لا من كتبهم مع أنها في متناول الجميع ! .