الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

قال صاحب الكتاب : " شبهة أخرى لهم ، وربما أوجبوا الإمامة لمن

هو أفضل في الزمان بأن يقولوا : إنها مستحقة ( 1 ) بالفضل لما يقارنها من

التعظيم والاجلال ( 2 ) بنفاذ الأمر ، ولزوم الانقياد ، فلا بد من أن يكون

إماما إذا كان حاله هذا ، ولا يجوز أن يكون كذلك إلا بأمر يتميز به من

نص أو معجز " .

قال : " وقد بينا في الكلام في النبوءات [ من هذا الكتاب ] ( 3 ) أن

الرسالة ليست مستحقة ، وأنها تكليف لأمر تعظم ( 4 ) فيه المشقة ، وأنه

يستحق الرفعة لقيامه بذلك ، وتوطينه النفس على الصبر عند العوارض ،

[ وبما يقدم من طاعاته ] ( 5 ) ودللنا على ذلك بوجوه كثيرة فيجب أن تكون

الإمامة كمثلها ، بل هي أولى بذلك فإذا بني هذا الكلام على كونها

مستحقة - وذلك لا يصح - فقد بطل قولهم " ( 6 ) والذي نذهب إليه أن الإمامة

غير مستحقة ، وكذلك الرسالة ، وأن الذي يذهب إليه طائفة من أصحابنا

من أنهما ( 7 ) يستحقان استحقاق الثواب والجزاء ، باطل لا شبهة في

( 1 ) أي مستحقة بصفات تظهر للناس كعمل وعبادة ، وقد نفى المرتضى ذلك - كما ستراه - وخطأ من يقول به لأن الإمامة كالنبوة لا تكون إلا باصطفاء من الله تعالى ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) وقد اصطفى الله سبحانه عيسى عليه السلام وجعله ( نبيا ) ساعة ولادته ولم يسبق منه عمل ولا عبادة ، واختار يحيى عليه السلام وآتاه ( الحكم صبيا ) وكذلك الحال في الإمامة . ( 2 ) ما بين النجمتين ساقط من " المغني " . ( 3 ) ما بين الحاصرتين ساقط من " الشافي " وأعدناه من " المغني " . ويعني بالكتاب المغني والجزء الخامس عشر منه في النبوات والمعجزات . ( 4 ) خ " عظيم " . ( 5 ) كذلك . ( 6 ) المغني 20 ق 1 / 97 . ( 7 ) أي الرسالة والإمامة .