الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

للناس ) إن كانت إشارة إلى جميع المصدقين فالمتعالم من حال كثير منهم

خلافه ، وإن كانت إشارة إلى غيرهم فذلك مجهول لا يعلم به حال جماعة

مخصوصة يصير إجماعها حجة " ( 1 ) .

وقوله : " فإن قال : إذا أجمع ( 2 ) المصدقون على شئ يعلم دخول

هذه الجماعة فيهم فيصير الاجماع حجة كما ذكرتم في الشهداء والمؤمنين ،

قيل له : إنما يصح ذلك لأنهم وصفوا بصفة ( 3 ) علمنا معها دخولهم تحت

المصدقين ، وخروجهم عمن سواهم ، وليس كذلك الحال فيما تعلقت به

من هذه الآية ، لأنه لا يجوز أن يكون المراد بها من كان في عهد الرسول

[ صلى الله عليه ] ، وعند نزول الخطاب ، لأنهم في تلك الحال كانوا بهذه

الصفة فمن أين أن غيرهم بمنزلتهم ( 4 ) ؟ وقوله تعالى : ( كنتم ) يدل على

ذلك ، ويفارق من هذا الوجه ما قدمناه وهو قوله : ( وكذلك جعلناكم )

لأن تلك الآية وإن كانت تقتضي الإشارة ففيها ما يدل على العموم وهو

قوله : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وليس في هذه الآية ما يقتضي هذا

المعنى " ( 5 ) .

فما نراه يخرج فيما يورده من الكلام على من تعلق بالآية التي

ذكرها عما يأتي على جميع ما اعتمده في الآية الأولى وحتى كأنه يناقض من

تعلق بالآيتين معا ، وإن استدل بالآية التي يضعف التعلق بها أن يقول

ليس المعني بها جميع المصدقين ، بل من كان مؤمنا خيرا يستحق ما تضمنته

الآية من الأوصاف ، ونعلم إجماعهم عند علمنا بإجماع المصدقين الذين

( 1 ) المغني 17 / 197 . ( 2 ) غ " اجتمع " . ( 3 ) غ " بصيغة " ( 4 ) غ " بعينهم " . ( 5 ) المغني 17 / 197 .