الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

الشهداء ، لأن أكثر ما تقتضيه الشهادة نفي الكبائر عن صاحبها دون

الصغائر ، وحال الجميع في ذلك كحال الواحد أو الاثنين لو وصفا بهذه

الصفة ، فإن خرجت إحدى الآيتين من أن تدل على صحة الاجماع

خرجت الأخرى ، فإن أعاد هاهنا ما كنا حكيناه عنه من أن تجويز

الصغائر على الشهداء يخرجهم من أن يكونوا حجة ، في شئ من أفعالهم

وأقوالهم وقد ثبت ( 1 ) بمقتضى الآية أنهم حجة ، في شئ من أفعالهم

وأقوالهم وقد ثبت ( 1 ) بمقتضى الآية أنهم حجة ، فإذا ثبت ذلك ، ولم

يكن بعض أقوالهم وأفعالهم بذلك أولى من بعض ، منعنا من وقوع

الصغائر منهم ،

قيل له : فكيف أنسيت هذا الضرب من الاستخراج في هذه الآية ؟

وألا سوغت من تعلق بها أن يعتمد مثله ! فيقول : قد ثبت أن قوله

تعالى : " كنتم خير أمة أخرجت للناس ) ( 2 ) تقتضي كون الموصوفين

بالآية حجة . وليس بعض أقوالهم وأفعالهم بذلك أولى من بعض لأنها لا

تتميز كتمييز بعض أفعال الرسول صلى الله عليه وآله فيجب نفي الصغائر

عنهم ، وألا خرجت جميع أقوالهم وأفعالهم من أن تكون حجة .

وقد كنا أبطلنا هذه الطريقة عند اعتصامه بها في الآية المتقدمة ،

وبينا فسادها ، فلا حاجة بنا إلى إعادة كلامنا عليها ، وإنما قصدنا بما

أوردناه هاهنا إلزامه تصحيح التعلق بالآيتين ، أو إطراحهما والكشف عن

دخول ما طعن به في إحداهما على الأخرى ، والصحيح ما بيناه من فساد

التعلق بكل واحدة منهما في صحة الاجماع .

فأما قوله : " على أن قوله تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت

( 1 ) أي وقد ثبت التجويز . ( 2 ) آل عمران 110 .