الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

بالاجماع ، والرجوع إليه ، فقد بينا فساده ، وأنه مقتصر فيه على دعوى ،

وذكرنا حال من يخالف في الاجماع ممن لا يعترف بصحة ما ذكره ، ولا هو

بصورة من يدفع الضرورات ، وهؤلاء الذين أشرنا إليهم يقولون إن

الاحتجاج بالاجماع مما ولد الفقهاء الاحتجاج به عن قرب ( 1 ) ، وتبعهم

عليه جماعة من المتكلمين ، وأن الصحابة ومن كان في الصدر الأول لم

يعرفوه لا سيما على هذا الوجه الذي يدعيه المخالفون ، وإنما كانوا ينكرون

على من خالف الحق ، وخرج ( 2 ) عن المذهب الذي تعضده الدلائل سواء

كان ذلك المذهب إجماعا أو خلافا ، وقد أصاب صاحب الكتاب - وإن

كان لم يقصد الإصابة - في قوله : " إن حال تمسكهم بالاجماع كحال

رجوعهم إلى أخبار الآحاد " لأن الأمرين غير معلومين ولا ثابتين والمدعي

لكن واحد منهما في بعده عن الحق كالمدعي للآخر .

فأما قوله في الاستدلال على أنهم تمسكوا بذلك لأجل الخبر : " إن

شيخنا أبا هاشم عول في ذلك على أنه كما نقل عنهم التمسك بالاجماع ،

فقد نقل عنهم الاحتجاج بهذه الأخبار ( 3 ) " فقد بينا أنه لا نقل في الأول ،

ولا علم حاصلا على الوجه الذي ادعى ، فإن كان أبو هاشم يدعي نقلا

مخصوصا في احتجاج الصحابة بهذه الأخبار فيجب أن يشير لنا إليه ( 4 ) ، فإنا

ما نعرف خبرا عن أحد من الصحابة بأنه كان يحتج في الاجماع بهذه

الأخبار المدعاة ، بل قد ذكرنا أنه لم يثبت عنهم احتجاج بالاجماع على ما

يذهب إليه الخصوم جملة ، ومن رجع إلى نفسه ، وراعى النقل علم فساد

( 1 ) ولده : صنعه ، وعن قرب : أي قريب . ( 2 ) لأنه خروج ، خ ل . ( 3 ) المغني 17 / 188 . ( 4 ) أن يدلنا عليه ، خ ل .