الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

أمة وسطا ) ، إذا سلم أن المراد جعلناكم عدولا خيارا لا يدل أيضا على

ما يريده الخصم ، لأنه لم يبين هل جعلهم عدولا في كل أقوالهم وأفعالهم

أو في بعضها ؟ والقول محتمل وممكن أن يكون أراد تعالى أنهم عدول فيما

يشهدون به في الآخرة ، أو في بعض الأحوال ، فإن رجع راجع إلى أن

يقول : إطلاق القول إنما يقتضي العموم ، وليس هو بأن يحمل على بعض

الأحوال أو الأقوال أولى من بعض ، فقد مضى الكلام على ما يشبه هذا

مستقصى .

فأما حمل الأمة ( 1 ) على النبي صلى الله عليه وآله في باب الشهادة ،

وكونه حجة فيها ، فلم يكن قول النبي صلى الله عليه وآله حجة من حيث

كان شهيدا ، بل من حيث كان نبيا معصوما فتشبيه أحد الأمرين بالآخر

من البعيد .

ومما يسقط التعلق بالآية أيضا أن قوله تعالى : ( لتكونوا شهداء )

يقتضي حصول كل واحد منهم بهذه الصفة ، لأن ما جرى هذا المجرى

من الأوصاف لا بد أن يكون حال الواحد فيه كحال الجماعة ، ألا ترى

أنه لا يسوغ أن يقال في جماعة : إنهم مؤمنون إلا وكل واحد منهم

مؤمن ؟ ، فكذلك لا يسوغ أن يقال : أنهم شهداء إلا وكل واحد منهم

شهيد ، لأن شهداء جمع شهيد ، كما أن مؤمنين جمع مؤمن ، وهذا يوجب

أن يكون كل واحد منهم - أعني من الأمة - حجة مقطوعا على صواب فعله

وقوله ، وإذا لم يكن هذا مذهبا لأحد ، وكان استدلال الخصوم بالآية

يوجبه فسد قولهم ، ووجب صرف الآية إلى جماعة يكون كل واحد منهم

شهيدا وحجة ، وهم الأئمة عليهم السلام الذين ثبتت عصمتهم

وطهارتهم .

( 1 ) خ " الآية " .