الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

الكتب فيقول : يا رب إن عليا قد قضى بقضائك " ، وقوله عليه السلام

وقد سأله قضاته عما يقضون به : " اقضوا كما كنتم تقضون حتى يكون

الناس جماعة ، أو أموت كما مات أصحابي " يعني من تقدم موته لحال

ولايته من أوليائه وشيعته الذين قبضهم الله تعالى فهم على حالة التمسك

بالثقة .

فأما الرجوع من اجتهاد إلى غيره فغير معلوم منه عليه السلام ،

وأكثر ما يدعيه المخالفون من ذلك ما روي من قول عبيدة السلماني ( 1 )

وقد سأله عن بيع أمهات الأولاد فقال : " كان رأيي ورأي عمر أن لا

يبعن ، ورأيي الآن أن يبعن ، إلى آخر الخبر ( 2 ) " . وهذا خبر واحد وقد

رده أكثر الناس ، وطعنوا في طريقه ، ولو صح لم يكن مصححا للاجتهاد

الذي يدعيه المخالفون ، لأنه يمكن - على مذهبنا في حسن التقية بل على

وجوبها في بعض الأحوال - أن يكون عليه السلام أظهر موافقة عمر لما

علمه في ذلك من الاستصلاح ، ولما زال ما أوجب إظهار الموافقة أظهر

المخالفة .

وليس لأحد أن يقول : فقد كان يجب أن لا يخالف عمر في شئ

من مذاهبه ، وقد رأينا [ أنه ] خالفه في كثير منها ، لأنه لا يمتنع أن يكون

الخلاف في بعض المذاهب يثمر من العداوة والفساد ما لا يثمره غيره وإن

( 1 ) عبيدة - بفتح أوله وزيادة هاء - بن قيس بن عمرو السلماني أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وآله بسنتين ولم يلقه هاجر من اليمن إلى الكوفة زمن عمر مات بعد سنة 70 ( أنظر الإصابة 3 / 102 ق ) . ( 2 ) في حاشية الأصل بتوقيع مصححه السيد فرج الله الحسيني رحمه الله ما هذه حروفه " قوله إلى آخر الخبر يحكي عن قول عبيدة : قال لي أمير المؤمنين عليه السلام بعد هذه الفتيا رأيك في الجماعة أحب إلينا من رأيك في الفرقة ، وهو - إن صح - كان كقوله لقضاته : اقضوا كما كنتم تقضون إلى آخره وهو إلى التقية أقرب " انتهى .