الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

فإن قال : جملة ما ذكرتموه يوجب أن الإمام لطف فيما يخاف فيه من

أدبه وعقابه ، وهذا يوجب أن الناس عند وجود الإمام كالملجئين إلى فعل

الواجب والامتناع من القبيح فلا يستحقون ثوابا .

قيل له : ليس يبلغ خوف الناس من أدب الإمام ورهبتهم له إلى

حد الالجاء ، لأنا نرى بعضهم قد يواقع القبيح مع وجود الأئمة وانبساط

أيديهم ، وقوة سلطانهم ، ولأنا نجد من يمتنع منه في حال وجود الأئمة

يستحق المدح ، وليس يجوز أن يستحق المدح فيها الانسان ملجأ إليه ، ولو

لزمنا في هذا الموضع أن يكون المكلفون ملجئين إلى فعل الواجب لأجل

الخوف من الإمام للزمك إذا قلت : أن المعرفة باستحقاق العقاب لطف في

التكليف ، وأن المكلفين لا بد أن يكونوا عند هذه المعرفة أقرب إلى

اجتناب القبيح أن يكونوا ملجئين وغير مستحقين للثواب .

فإن قلت : ليس يمتنع أن يترك المكلفون - عند المعرفة باستحقاق

العقاب - الفعل لقبحه وتكون هذه المعرفة داعية لهم إلى ذلك .

قيل لك : وكذلك ليس يمتنع أن يترك الناس القبائح عند وجود

الأئمة وانبساط أيديهم الوجه الذي وجب عليهم تركها منه ، ويكون وجود

الأئمة داعيا ومسهلا .

قال صاحب الكتاب : " وبعد ، فإن ذلك يوجب جواز أن لا

يكون ( 1 ) لطفا في البعض الذي ذكروه ، وفي ذلك الاستغناء عن الحجة في

بعض المكلفين وفي بعض الأعصار ، [ وما أوجب ذلك أوجب جواز

الاستغناء عنه في كل زمان ] ( 2 ) . . . " ( 3 ) .

( 1 ) أي الإمام . ( 2 ) الزيادة بين المعقوفين من المغني . ( 3 ) المغني 20 ق 1 / 63 .