الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

فأما الغيبة فإنا لم نجوزها مع الاختيار ، بل مع الالجاء والاضطرار ،

والحجة على الظالمين الذين أخافوا الإمام وأحوجوه إلى الاستتار والغيبة ،

ولا حجة فيه على الله تعالى ولا على الإمام عليه السلام .

فأما تمكن كل واحد من الوصول إليه فقد تقدم أنه ممكن من حيث

تمكنوا من مفارقة ما أحوج الإمام إلى الاستتار .

قال صاحب الكتاب : " شبهة لهم أخرى : وربما سلكوا ما

يقارب ( 1 ) هذه الطريقة على وجه آخر بأن يقولوا : إذا كان السهو والغفلة

والغلط لاتباع الشهوة والشبهة جائزة على المكلفين وكذلك النقص

والتقصير وكان الأقرب في زوال ذلك أو زوال تأثير وجود حجة في الزمان

لأن عنده - لا شك - يكونون أقرب إلى العدول عن ذلك إلى القيام بما كلفوه فلا بد

في المكلف إذا كان أحسن النظر للمكلفين أن يقيم لهم في الزمان ( 2 ) حجة من

رسول أو إمام كما لا بد من أن يلطف لهم " .

قال : " وهذا يسقط بوجوه : منها ما قدمناه من أنه لا وجه نقطع به

على أن ذلك أقرب إلى قيامهم بما كلفوه ، لأنا قد بينا مفارقته لكون المعرفة

لطفا لهم على كل حال ، وبينا أن لطف المكلف قد يكون بأن يخلى

سربه ( 3 ) ويوكل إلى نفسه فقد يكون عند ذلك أقرب إلى الطاعة من أن

يلزم اتباع غيره . . . " ( 4 ) .

فيقال له : قد تقدم ذكرناه في الوجه الذي يقطع به على أن وجود

( 1 ) في المغني " ما يعاون " وعلق عليها المحقق بقوله : يمكن أن تكون " يقارن " ولو أنه رجع إلى الشافي لكفى مؤونة التوجيه . ( 2 ) غ " في كل زمان " . ( 3 ) السرب - بالكسر - : النفس ، يقال : فلان آمن في سربه : أي في نفسه . ( 4 ) المغني 20 ق 1 / 63 .