الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

ويقوموا به مع فقد الإمام ، ؟ وهلا كان حالهم مع فقده كحالهم مع

وجوده ، إنما يستفيدون بالنظر في الأدلة وذلك ممكن مع عدمه ، ؟ . . . ( 1 ) "

فيقال له هذا توهم منك علينا إيجاب الإمامة ووجود الإمام في كل زمان

ليعلم عند وجوده ما لا يصح أن يعلم عند فقده ، وإن كانت الأدلة على

المعلوم موجودة في الحالين ، وقد تقدم أنا لا نذهب إلى ذلك ولا نعتمده ،

وبينا كيف القول فيه .

فأما قولك : " فما الذي يمنع من أن يستدلوا ويعلموا ويقوموا بما

كلفوه ؟ " فقد ذكرنا ما في العلم ، فأما القيام بجميع ما كلفوه - فهو وإن

كان مقدورا على ما ذكرت - فالإمام لطف في وقوعه على ما دللنا عليه ،

ومحال إذا كان لطفا يكون حالهم مع وجوده كحالهم مع فقده في القيام بما

كلفوه من العبادات التي بينا أن وجود الإمام لطف في وقوعها وفقده داع

إلى ارتفاعها .

ثم يقال له : هكذا يقول لك نافي اللطف قد عرفنا أن جميع

الألطاف لا تغير حال المكلف في قدرة وآلة إلى سائر وجوه التمكين ، لأن

المكلف متمكن من الفعل مع عدم اللطف ، كما أنه متمكن منه مع وجوده

فالا جاز الاستغناء عن الألطاف والاقتصار بالمكلفين على قدرهم ( 2 )

وتمكنهم ؟ وجميع ما يبطل به هذا القول يوجب مع القدرة والتمكن الحاجة

إلى الإلطاف بمثله يبطل قولك .

قال صاحب الكتاب : " ثم يقال لهم : فيجب على زعمكم إذا لم يظهر

( 1 ) المغني 20 ق 1 / 57 . ( 2 ) جمع قدرة .