الشافي في الامامة — الجزء ١، الصفحة ١٠

الروافض وأهل البدع ( 1 ) . وقد غالى الأيوبيون في القضاء على كل أثر

للشيعة ( 2 ) فبعد انقراض دولة الفاطميين ألقي بعضها في النار ، والبعض

الآخر في النيل ، وترك بعضها في الصحراء فسفت عليها الرياح حتى

صارت تلالا عرفت بتلال الكتب ، واتخذ العبيد من جلودها نعالا ( 3 ) ،

وفي عهد طغرلبك السلجوقي أحرقت كتب الشيخ الطوسي في رحبة جامع

النصر ( 4 ) كما أحرقت مكتبة بيت الحكمة التي أسسها سابور بن أردشير

وزير بهاء الدولة بن بويه وكانت من أغنى دور الكتب في عاصمة

العباسيين ( 5 ) والتي قال عنها ياقوت : " لم يكن في الدنيا أحسن منها

وكانت كلها بخطوط الأئمة المعتبرة . وأصولهم المحررة ( 6 ) وقد احترقت

عند ورود طغرلبك أول ملوك السلاجقة لأنها كانت خاصة بالشيعة ( 7 )

ولعل مما يبعث الأسى والأسف أن الحال في أيامنا هذه على ما كان الحال

في عهد السلاجقة وأمثالهم .

وإذا كان الفكر يومئذ مصدرا من مصادر الخطر فلا ينبغي أن يكون

في هذه الأيام كذلك لانحسار الأسباب التي كانت تؤول إلى ذلك .

ولقد اقتفى الصاحب بفسح المجال للقاضي وغيره آثار ملوكه من

البويهيين ، فإنهم أعطوا للناس حريتهم . وسمحوا لهم بإظهار معتقداتهم

من دون تفريق وتمييز رغم ما اتهموا به من الغلو في التشيع .

( 1 ) معجم الأدباء 6 / 259 . ( 2 ) الأزهر في ألف عام للخفاجي 1 / 58 . ( 3 ) تاريخ التمدن الاسلامي لجرجي زيدان 3 / 410 . ( 4 ) لسان الميزان لابن حجر 5 / 135 . ( 5 ) خزائن الكتب العربية للخفاجي ص 101 . ( 6 ) معجم البلدان 1 / 534 مادة بين السورين . ( 7 ) الذريعة للطهراني 7 / 193 .