السيرة النبوية — الجزء ١، الصفحة ٣٨٤

خبر سطيح الكاهن

صاحب دنيا ونعيم مخلج ، يتشاوره معاشره وذووه ، ينهضون إليه يخلعونه يأخذ الملك

ويقتلونه ، ثم يلي أمره من بعده السابع ، يترك الملك محلا ضائع ، بنوه في ملكه كالمشوه

جامع ، عند ذلك يطمع في الملك كل عريان ، ويلي أمره اللهفان . يرضى نزارا جمع

قحطان ، إذا التقيا بدمشق جمعان بين بنيان ولبنان ، يصنف اليمن يومئذ صنفان : صنف

المشورة ، وصنف المخذول . لا ترى إلا حباء محلول . وأسيرا مغلول ، بين القراب

والخيول . عند ذلك تخرب المنازل وتسلب الأرامل ، وتسقط الحوامل ، وتظهر الزلازل ،

وتطلب الخلافة وائل ، فتغضب نزار ، فتدنى العبيد والأشرار ، وتقصى الأمثال والأخيار .

وتغلو الأسعار في صفر الأصفار يقتل كل حيا منه ، ثم يسيرون إلى خنادق وإنها ذات

أشعار وأشجار تصد له الأنهار ويهزمهم أول النهار ، تظهر الأخيار فلا ينفعهم نوم

ولا قرار . حتى يدخل مصرا من الأمصار ، فيدركه القضاء والاقدار . ثم يجئ الرماة

تلف مشاة ، لقتل الكماة ، وأسر الحماة . وتهلك الغواة ، هنالك يدرك في أعلى المياه . ثم

يبور الدين ، وتقلب الأمور ، وتكفر الزبور ، وتقطع الجسور ، فلا يفلت إلا من كان

في جزائر البحور ، ثم تبور الحبوب ، وتظهر الأعاريب ، ليس فيهم معيب ، على أهل

الفسوق والريب ، في زمان عصيب ، لو كان للقوم حيا ، وما تغنى المنى .

قالوا : ثم ماذا يا سطيح ؟ قال : ثم يظهر رجل من أهل اليمن كالشطن ، يذهب الله

على رأسه الفتن .

وهذا أثر غريب كتبناه لغرابته وما تضمن من الفتن والملاحم ( 1 ) .

وقد تقدم قصة شق وسطيح مع ربيعة بن نصر ملك اليمن ، وكيف بشر بوجود

رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكذلك تقدم قصة سطيح مع ابن أخته عبد المسيح ، حين

أرسله ملك بنى ساسان ، لارتجاس الإيوان ، وخمود النيران ، ورؤيا الموبذان . وذلك

ليلة مولد الذي نسخ بشريعته سائر الأديان .

( 1 ) بل هو هذيان ما كان ينبغي أن يسطر في الكتب . وما أشبهه بتنبؤات الفلكيين !