الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٨١

ويبطل هذا التأويل السخيف أيضا ما جاء في بعض طرقه

من قوله ( فوجده شديدا فقال : من رابه من هذا النبيذ شئ

فليكسر منته أي قوته ) بالماء فلئن كان قد تخلل لقال فليكسر

حموضته ، وأيضا فلا موجب للأمر بالكسر إن كان تخلل فمن

شاء فليكسر ومن لا فلا ، ولأنه ليس في الخل ما يريب ، كما

أسلفنا ذكره .

والذي حكاه البيهقي عن عتبة بن فرقد ، وزيد بن أسلم

فقد حكاه بصيغة المجهول ( أعني يذكر ) وهذا دليل ضعفه عند

الألباني .

وما رواه عن نافع وعبيد الله فهو رأي منهما وظن من عند

أنفسهما ، لأنهما لم يدركا القصة ، ولم يروياه عمن أدركها .

وينفي تأويلهم ما قد صح عن عمر أنه قال : إن نبيذ

الطائف له عرام ( وهو الحدة والشدة ) قال الراوي فذكر شدة

لا أحفظها ثم دعا بماء فصب عليه ثم شرب .

وما رواه حبيب بن أبي ثابت عن نافع عن ابن علقمة عنه

أنه أتى بنبيذ قد أخلف ( أي تغير رائحته وفسد ) واشتد فشرب

منه ثم قال إن هذا لشديد ثم أمر بماء فصب ثم شرب .

ففي هذا ما لا يتفق مع تأويلهم بل ينفي أن يكون ذلك

النبيذ حلوا ، أو خلا ، وهذه الآثار كلها تعطي أن ذلك النبيذ

كان شديدا له عرام وقد أخلف والذي هذا صفته لا شك في

كونه مسكرا إن أكثر منه ، مع هذا شرب عمر القليل منه .

ويشهد لما في هذه الوجوه قول النبي صلى الله عليه وسلم

لأبي موسى ومعاذ : الشربا ولا تسكرا ، أو قوله اشربا ولا