الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٧٤

وأما قوله : هذا حديث معروف بيحيى بن يمان ويقال

إنه انقلب عليه الإسناد واختلط عليه بحديث الكلبي عن أبي

صالح ، ففيه ما لا يخفي من التحكم ، والتعصب لرأيه الذي

ارتأه - وليس نهج كلامه علميا فإنه إن كان حديثا معروفا

براو ، فلا يلزم من هذا أن لا يكون ذلك الحديث مرويا من

جهة راو آخر ، ولا أنه إن كان مرويا من جهة راو آخر فهو

كذب ومن ادعى اللزوم فعليه البيان بالحجة المسموعة .

ونظير قول الدارقطني ، قول الإمام أحمد في حديث رواه

أبو نضرة عن أبي سعيد : ما خلق الله من ذا شيئا : هذا حديث

أبي هارون عن أبي سعيد ، يعني أن الحديث معروف برواية

أبي هارون فلا يرى أحمد صحته برواية أبي نضرة - فرد

الألباني على أحمد بقوله : أما أن يكون سعيد الراوي عن عباد

عن الجريري عن أبي نضرة الواسطي . . . فتوهيمه في إسناده

إياه لا وجه له في نظري لثقته ، وأما أن يكون عنى أحمد

أنه هو النشيطي الضعيف فهذا لا وجه له بعد ثبوت أنه

الواسطي .

فأقول كذلك إنه لما لم يوجد في إسناد حديث زيد بن الحباب

من يتهم بالكذب أو الوضع لم يصح أن يقال إن هذا الإسناد

موضوع ، نعم إن كان الراوي عن زيد بن الحباب ضعيفا أمكن

أن يقال هذا الإسناد ضعيف ، لاكن الضعف لا يرادف البطلان .

وأما الذي ذكره الدارقطني من الاختلاط والانقلاب ،

فيكفي لرده حسب تحقيق الألباني أن الدارقطني برئ من

عهدته وأشار إلى ضعفه وسخافته حيث ذكره بصيغة