الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٦٩

بعد أن يطبخ فلا بأس به ، وإنما المكروه نبيذ الزبيب المعتق إذا

علا ، وهذا كله قولي أبي حنيفة . . . وقد روى هشام بن

عبيد الله أن أبا حنيفة كره نقيع الزبيب ، ونقيع البسر ،

ونقيع التمر ، يعني إذا غلا .

فتبين بهذا أن مسمى النبيذ الحلال هو النقيع من هذه

الأشياء ، ما لم يغل ولم يشتد ، ومسمى الخمر هو عصير العنب

الذي إذا اشتد وغلا وقذف بالزبد ، فإن لم يغل ولم يشتد

ولم يقذف بالزبد فليس بخمر ، فإذا لم يجز أن يسمى عصير

العنب قبل الغليان والاشتداد خمرا ، فمن الظلم البين أن

يسمى النقيع الذي لم يشتد ولم يغل خمرا ؟

ألم يعلموا أن ابن حزم الذي هو أعدى أعداء أبي حنيفة

يقول في المحلى : ( وحد الاسكار الذي يحرم الشراب وينتقل به

التحليل إلى التحريم هو أن يبدأ فيه الغليان ولو بجبابة واحدة

فأكثر ، ويتولد من شربه والإكثار منه على المرء في الأغلب

أن يدخل الفساد في تمييزه الخ ) .

فكل شراب سواء كان عصيرا ، ونقيعا لا يسمى عنده ولا

عند غيره خمرا حتى يبدأ فيه الغليان على الأقل ، لأنه لو سمى

خمرا صار حراما ، ولذا روى ابن حزم عن سعيد بن المسيب :

ليس بشرب العصير بأس ما لم يزيد ، فإذا أزبد فاجتنبوه ،

وعن عطاء والنخعي ، اشربه حتى يغلي ، وليس بشرب العصير

وبيعه بأس حتى يغلي .

فإذا غلا فهو مكروه عند أبي حنيفة كما قدمناه ، والمكروه

هو الحرام حرمة ظنية ، وقد صرحوا أيضا إن من شرب من