الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٦٨

وقالت عائشة : كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم

في سقاء يوكأ أعلاه له عزلاء ننبذه غدوة ويشربه عشاء وننبذه

عشاء ويشربه غدوة ( أخرجه مسلم والترمذي 3 / 107 ) .

وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بشرب النبيذ ، فقال

انبذوه على غداتكم واشربوه على عشائكم ، وانبذوه على

عشائكم وا شربوه على غدائكم وانبذوه في الشنان ولا تنبذوه

في القلال ( أخرجه النسائي 2 / 287 ) .

فمن فسر النبيذ مطلقا بالخمر فقد افترى على النبي

صلى الله عليه وسلم أنه شربها ( والعياذ بالله ) .

وليس الحامل على هذه الجرأة الوقحة إلا الاسراف في

بعض الكثيرين من أئمة الاجتهاد ، والغلو في حب بعضهم .

فإن الكثيرين من أئمة الاجتهاد يقولون بحل النبيذ ، فلم

يشف غيظ قلوب هؤلاء الاغرار حتى سموه خمرا لجهلهم

وعداوتهم .

وإنما قلت : لجهلهم لأن هؤلاء لا يعرفون ما هو مسمى

النبيذ عند من استحله ، فأنا أعرفهم ، أن نبيذ الزبيب هو

النقيع ( الماء المنقوع فيه الزبيب ) إذا لم بطبخ ولم يغل ولم

يشتد ، فهو الذي لا بأس به كما صرح به الطحاوي في مختصرة

وقال : فإذا غلا واشتد فلا خير فيه ( ص 277 ) .

وأضاف قائلا إن كل شئ من الأنبذة سوى نبيذ الزبيب

النقيع ، من العسل ، والذرة ، والزبيب ، والتمر ، وما

سواهن عتق أو لم يعتق ، خلط بعضه ببعض ، أو لم يخلط