الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٦٧

وقلت مثل هذه الكلمة في حق ابن حزم ، وهي ( فينبغي أن

لا يؤخذ على الأحاديث إلا بعد الثبت من صحته وعدم

شذوذه ( الصحيحة 1 / 141 ) ولا مجال إذا للمسلم البصير في

هذا العصر إلا أن يقلدك ويسلم زيادة تفكيره لك ، لأنه إن

اجتهد بنفسه فلا محالة يقع في مخالفة السنة ولا يسلم منها

إذ لم يسلم ابن تيمية ، وابن القيم ، وابن حزم ، ومن هو

أجل من هؤلاء - وإن عمل بها حققوه في كتبهم مخالفا لنصيحتك

وقع في مخالفة السنة أيضا ، فلم يبق إلا أن يرجع إليك ، وهذا

هو المراد من قولك ( وإلا سأل المتأهلين لذلك ) لأنه لما يتأهل

ابن تيمية ، وابن القيم لذلك فمن الذي يستطيع أن يتأهل

لذلك سواك أيها الإمام الألباني !

وقد ثبت لدينا - ثبوتا قطعيا إن الذين اغتروا بكلمتك هذه

قد ضلوا ضلالا بعيدا ، وأنا ذاكر لك على سبيل التمثيل رجلا

منهم تحقق عندي أنه يفسر كلمة النبيذ بالخمر ، وهذا التفسير

بهذا الاطلاق مما يؤدي إلى ما يقرب من الكفر لأنه ثبت ثبوتا

لا مرد له أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب النبيذ ،

قال ابن عباس : كان النبي صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب

من الليل فيجعله في سقاء فيشربه يومه ذلك ، والغد ، وبعد

الغد ، فإذا كان من آخر الثالثة سقاه أو شربه ، فإن أصبح

منه شيئا إهراقه ، رواه النسائي ( 2 / 287 ) ومسلم ، وأبو

داود .