الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٦٦

أنسيت أن ابن القيم قال : لم يكن من هدي النبي صلى الله

عليه وسلم الجمع بين الصلاتين في حالة النزول - فقلت : ما

معناه أن قوله هذا مخالف للسنة ، فإنه قد ثبت عن النبي صلى

الله عليه وسلم الجمع في حالة النزول .

أنسيت عن ابن تيمية قال : الغسل يوم عرفة ثابت عن

النبي صلى الله عليه وسلم - وقلت أنت : إنه بدعة .

وكذلك ابن حزم لم يسلم قيادة تفكيره لغير معصوم مع

هذا لم يسلم من مخالفة السنة ، فإن أباح المعازف والمزامير -

وقلت أنت : إنه قد جاءت أحاديث كثيرة بعضها صحيح في

تحريم أنواع من آلات العزف . . وإن ابن حزم أخطأ . . .

وإنه أتى من قصر باعه في الحديث - وإنه لما أعياك التفضي من

هذا الإشكال ، قلت : إن ابن حزم رحمه الله مع علمه وفضله

وعقله ، فهو ليس طويل الباع في الاطلاع على الأحاديث وطرقها

ورواتها ، وإن ابن عبد الهادي قال ، بعد ما وصفه ( بقوة

الذكاء وكثرة الاطلاع ) ( لكن تبين لي منه أنه جهمي جلد )

لذلك قلت في مقدمة الكلم الطيب :

( أنصح لكل من وقف على الكتاب وغيره أن لا يبادر إلى

العمل بما فيه من الأحاديث إلا بعد التأكد من ثبوته ، وقد

سهلنا له السبيل إلى ذلك بما علقنا عليه فما كان ثابتا منهما

( تعني إنك ما أثبته بعلمك الكبير ) عمل به وعض عليه

بالنواجذ وإلا تركه ) ص 16 .