الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٦٠

الصحابة إذ اشتهر ولم يعرف له مخالف فهو إجماع عند

جماهير الطوائف ، وإن أحمد لم يسمه إجماعا لتورعة في

العبارة ، وقول البعض إذا لم يعرف له مخالف هو الذي لا

يقدمه على الحديث الصحيح ، وأما إذا كان ذلك القول ثبت

نقله عن الجم الغفير ، أو الكثيرين من أجلاء العلماء ولم يعرف

لهم مخالف في عصرهم فابن القيم ساكت عن الحكم عليه ، غير

متعرض له .

ثم قال الألباني : قد ثبت ما ينفي الاجماع المزعوم وهو

ما روى ابن صاعد . . . وابن حزم بسند صحيح عن محمد بن

سيرين أنه سمع أبا هريرة يقول لابنته ( لا تلبسي الذهب

إني أخشى عليك من اللهب الخ - فأقول إنه لا بد لمدعي

انتقاض الاجماع من أن يأتي بحجة صريحة تناقضه صريحا ،

ويستحيل أن يجمع بينهما وبين الاجماع ، والذي تشبث به

الألباني ليس كذلك ، لأن قوله ( أخشى عليك من اللهب )

لا يدل على تحريم نفس الذهب بل يحتمل أن يكون ذلك لإظهار

الزينة والكبر والبطر ، وحب الترفع ، وهذا الاحتمال هو

المتعين بدلالة ما بعده وهو قوله : ولا تلبسي الحرير إني

أخشى عليك الحريق ( رواه أحمد في الزهد ) فإن خشية الحريق

كخشية اللهب ، فلما لم تدل على حرمة الحرير للنساء لم تدل

خشية اللهب على حرمة الذهب ، ونظائره في الأحاديث كثيرة ،

نحو : ( 1 ) حديث عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول : إن كنتم تحبون حلية

الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا ، رواه النسائي .

( 2 ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم في رجل من أهل الصفة