الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٥٥

عليه وسلم في الزهد في أشياء كثيرة كالاكتفاء باليسير البسيط

من المطعم ، والخشن من الملبس ، والذي يكن من المطر وغيره

من البيوت ، فلم تقل بحرمه ما فوق ذلك .

ثم قال الألباني : له شاهد من حديث أبي هريرة - قلت

قال ابن حزم : فيه أبو زيد مجهول .

قلت ، وأنكر ابن المديني ( صاحب الاختصاص ) أن يكون

مطرف روى عنه .

ثم استشهد الألباني بحديث أسماء بنت يزيد ، لكن قال

ابن حزم : فيه عمرو بن ميمون ، وهو ضعيف ، أو فيه

لبث ، وهو ضعيف عن شهر وهو مثله ، أو أسقط منه .

وأقول بعد هذا كله إن الأحاديث الثلاثة ، ليس في واحد

منها التنصيص على حرمة الذهب ، ولذا أدخلها النسائي في

باب الكراهية للنساء في إظهار الحلي والذهب .

ولو كانت الأحاديث صريحة في تحريم نفس الذهب ، لم

يجز للنسائي أن يعدل عنه ، فإن قال الألباني : إن النسائي

أخطأ في فهم معنى الحديث وكذا ابن حزم ، قلت فما الفائدة

في إيجاب الرجوع إلى نفس الحديث وترك اتباع الأئمة ، لأنه

إذ لم يسلم النسائي ولا ابن حزم من مثل هذا الخطأ العظيم ،

فمن الذي يا من أن يسلم منه ، بل من أعظم من هذا الخطأ ،

فإنه مستبعد جدا ، أن يصل أحد إلى ما وصل إليه النسائي :

من العلم والحفظ ، والاطلاع على طرق الحديث ، والتفطن

لعلله .