الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٥٤

في هذا العلم ، فلا بد أن يسلم له الألباني ، وإن قال : إنا

لا نسلم له حتى يأتي ببرهان فما الفرق إذا بينه وبين غير

أهل الاختصاص ، فغير أهل الاختصاص لو أتى بالبرهان

المطلوب لمثل هذه المسائل لوجب قبوله .

وبعد هذا كله يجب على الألباني أن يدفع أولا الاضطراب

الذي في متن الحديث ، فإن اللفظ الذي نقله الألباني هو

( رأى في يد عائشة قلبين ملويين من ذهب ) واللفظ الذي في

النسائي والذي نقله ابن حزم ( رأى في يدها مسكتي ذهب )

وإن اللفظ الذي نقله الألباني هو ( القيها عنك ) ولفظ

النسائي ( لو نزعت هذا وجعلت مسكتين من ورق . . . كانتا

حسنتين ) .

ولا أستبعد أنه إذا حاول أن يدفع - الاضطراب اضطر أن

يقول بما قال به ابن حزم .

5 - ثم احتج الألباني بحديث أم سلمة ، وليس فيه إلا

إعراض النبي صلى الله عليه وسلم عن شبيرات الذهب ،

والإعراض لا يدل على الحرمة بل على أنه لا يحبها ، أو أنه

يفضل غيرها عليها ، ألم ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ

خاتم الذهب الذي أهداه له النجاشي - بعود معرضا عنه ، ثم

دعا بنت ابنته ، وقال : ( تحلي بهذا يا بنية ) أخرجه أبو داود

وابن ماجة ، فهل ترى أنه كان حراما ؟ وأما قول : الألباني :

إن فيه أشار إلى تحريم الخرص الذهب ، وإلا لما رغبهن في

خرص الفضة فلا يقول به إلا جاهل ، فقد رغب النبي صلى ، الله