الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٥٢

وقف على مثل الزيادتين وما يساويهما ، فلم يتأثر بذلك

أصلا .

وأقول كذلك إنه إن كان نصا قاطعا لم يحمله النسائي

على تحريم إظهار الزينة مع أن النسائي أعلم بطرق الحديث ،

وافقه لوجوه دلالته ، واشتد حرصا على اتباع الحديث منك

ومن أمثالك من الحديثيين ، وإلا لارتدت عليه جميع تلك

الحملات العنيفة التي تشنها على متبعي المذاهب ، ثم أقول

بعد ذلك : إن زيادة ( أيسرك أن يجعل الله في يدك خواتيم

من نار ) مما تفرد به بعض الرواة ، فإن الحديث رواه عن

يحيى بن أبي كثير هشام الدستوائي ، وهمام بن يحيى ، فلم

يذكر هذه الزيادة أحد من أصحاب هشام عنه أصلا ، وأما

همام فذكره من أصحابه عبد الصمد بن عبد الوهاب وحده

فيما نعلم ، ولم يذكره الطيالسي ( انظر مسنده ومستدرك

الحاكم ) فترد لأنها زيادة منافية لباقي الحديث لادعائك أنها

نص قاطع في التحريم ، والباقي ليس بنص ، وقد خالف راويها

الأكثرون ، ولا سيما إن هماما قال فيه الساجي إنه سئ

الحفظ ، ما حدث من كتابة فهو صالح ، وما حدث من حفظه

فليس بشئ ، وقال البرديجي يكتب حديثه ولا يحتج به .

وقال عفان : إن هماما لما نظر في كتبه رجع عن كثير مما

حدث به : وقال : كنا نخطئ كثيرا ، وقال يزيد بن زريع :

حفظه ردئ ، وقال ابن سعد : كان ثقة ربما غلط في الحديث ،

وقال أبو حاتم : في حفظه شئ ، وأما هشام فقال ابن أبي

حاتم : سئل أبي عن هشام وهمام أيهما أحفظ ؟ فقال :