الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٥١

على اختياره صنيع أب داود ، فإنه ذكر أولا حديث إباحة

الذهب ، ثم ذكر هذا الحديث ، وعقبه بذكر تحريم إظهار

الزينة .

وأما ( لحديث الرابع فهو أيضا يحتمل ، ما يحتمل الثاني ،

وقد رجح النسائي هذا الاحتمال بإدخاله في باب الكراهية

للنساء في إظهار الحلي والزينة في الكبرى والصغرى كليهما ،

وأدخله الحاكم في ( زهد فاطمة الكبرى ) .

وقال ابن حزم : أما ضرب رسول الله صلى الله عليه

وسلم . . الخ ( 10 / 84 ) .

وتعقبه الألباني بأن ابن حزم رواه من طريق النسائي التي

ليس فيها زيادة ( من ذهب ) ولا قوله صلى الله عليه وسلم

لبنت هبيرة ( أيسرك أن يجعل الله في يدك خواتيم من نار ) -

الخ . فكلامه ساقط فالحديث بالزيادتين نص قاطع على أن

الضرب كان من أجل الخواتيم .

( قلت ) إن كان كلام ابن حازم ساقطا فكلام الألباني أسقط

منه ، لأنه إن لم يكن في حديث النسائي ( أيسرك أن يجعل الله

في يدك خواتيم من نار ) فلا شك أن فيه قولة لفاطمة : ( أيسرك

أن يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار )

ومنصوص في الحديث بأن السلسلة كانت من ذهب - مع هذا

لم يقل ابن حزم بتحريم سلسلة الذهب ، ولم ير قوله عليه

السلام هذا نصا قاطعا في تحريمها ، فبان بذلك كذب الألباني

في قوله : ( أنا أقطع بأن ابن حزم لو وقف على هاتين الزيادتين

لما تردد مطلقا في تحريم الخاتم على النساء ) لأن ابن حزم قد