الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٤٣

وأما ترجيح الألباني حديث معمر على حديث أبي بكر بن

عياش بناء على توهمه الفاسد إنهما متعارضان فجهل منه ، ولا

تعارض بينهما كما ذكرنا ، وأقول ثانيا إن ترجيحه معمرا على

أبي بكر بن عياش بدعوى سوء حفظه لما كبر مردود عليه ،

لاحتمال أن يكون حدث به من كتابه وكتابه صحيح كما أقر به

الألباني - ولأن أبا بكر إن كان ساء ، حفظه فمعمر أحاديثه عن

أهل العراق ضعيفة ، قال ابن معين وهو يحيى بن معين

المعروف بحفظه ورعايته للأحاديث النبوية ! إذا روى معمر

عن أهل العراق فخالفه .

وأقول بعد هذا كله أن قوله صلى الله عليه وسلم : ( ولتجعل

منه وسادتين تبتذلان وتوطآن ) أو قوله ( منبوذتين توطآن )

دليل على إبقاء الصورة كما هي حتى تبتذل وتوطأ وتهان ،

فإن الصور لو كانت قطعت رؤوسها ، أو غيرت عن هيئاتها ،

فلم تبق صورا تستحق الامتهان والإهانة .

وهذا الذي استنبطته من قوله : ( منبوذتين توطآن )

منصوص عليه في رواية أحمد ، ولفظة ( فلقد رأيته متكئا على

إحداهما وفيها صورة ) وإن تعجب فعجب نقل الألباني هذا

اللفظ في آداب الزفاف ثم اطراحه اتباعا لهواه ، وتأويله

تأويلا بشعا بقوله : ( لعل الصورة المذكورة في آخر الحديث كان

وقع القطع في وسطها بحيث إنها خرجت عن هيئتها ) ولو كان

مثل هذا التأويل ارتكبه أحد المتمذهبين لرماهم بمخالفة الحديث

لأجل قول أمامه ، وبترجيح الرأي على قول الرسول أو فعله

صلى الله عليه وسلم .