الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٤٢

ومنها حديث أبي هريرة ( ومر بالستر فليقطع ولتجعل

وسادتين تبتذلان وتوطئان ) فلم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم

في هذا الحديث أيضا أن تغير الصورة التي الستر ، بل

اكتفى بالأمر بقطع الستر مطلقا ( من أي موضع كان ) فلو

لم يكن جعل الستر وسادتين توطآن كافيا لحل استعمال الستر

لم يسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه في معنى تأخير

البيان عن وقت الحاجة ، والألباني لا يجوزه - أو فيه إهمال

لما هو الضروري - واكتفاء بذكر ما ليس بالضروري ، وبلاغة

كلام النبي صلى الله عليه وسلم تأبى ذلك .

وأوضع من هذا ما في حديث أبي هريرة عند أحمد وهو

( فلم يمنعني . . . إلا أنه كان في البيت تمثال رجل ، وكان

في البيت قرام ستر فيه تماثيل ، فمر برأس التمثال يقطع

فيصير كهيئة الشجرة . وأمر بالستر يقطع فيجمل منها

وسادتان توطآن ( مسند أحمد ص 305 ) .

ومنها ما جاء في حديث أبي هريرة من طريق أبي بكر بن

عياش عن أبي إسحاق ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فإما

أن تقطع رؤسها أو تجعل بساطا يوطأ ) ففي هذا تبيين وإيضاح

لما هو المراد من ألفاظ الطرق الأخرى .

وتصريح بما تدل عليه تلك للطرق من غير صراحة ، وهو

أن جعل الستر وسادتين يقطعه ، وجعله بساطا يوطأ ، يكفي

لجواز استعماله ولو لم تقطع رؤوس للصور ، كما أنها لو

قطعت حل استعماله أيضا .